從漢字書(shū)法的發(fā)展上看，魏晉是完成書(shū)體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書(shū)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過(guò)程就孕育著真書(shū)(楷書(shū))，而行草書(shū)幾乎是在隸書(shū)產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)萌芽了。真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無(wú)疑是漢字書(shū)法史上的又一巨大變革。

這一書(shū)法史上了不起的時(shí)代，造就了兩個(gè)承前啟后，巍然綽立的大書(shū)法革新家—鐘繇，王羲之。他們揭開(kāi)了中國(guó)書(shū)法發(fā)展史的新的一頁(yè)。樹(shù)立了真書(shū)、行書(shū)、草書(shū)美的典范，此后歷朝歷代，乃至東鄰日本，學(xué)書(shū)者莫不宗法“鐘王”。盛稱(chēng)“二王”(王羲之及其子王獻(xiàn)之)，甚至尊王羲之為“書(shū)圣”。又有王洵(羲之侄)善行書(shū)，有《伯遠(yuǎn)帖》傳世。

著名代表書(shū)家及作品介紹

1、鐘繇(151－230)

字元常，三國(guó)魏潁川(今河南許昌)人。因?yàn)樽鲞^(guò)太傅，世稱(chēng)“鐘太傅”。他的書(shū)法，以曹喜、蔡邕、劉德升為師，博采眾長(zhǎng)，兼善各體，尤精小楷。結(jié)構(gòu)樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)自然，開(kāi)創(chuàng)了由隸書(shū)到楷書(shū)的新貌。和晉代王羲之并稱(chēng)“鐘王”。他的書(shū)法歷代為人所重視。鐘的真跡，早已失傳，宋代以來(lái)法帖中所刻的小楷《宣示表》，《薦季直表》等都是晉唐人臨摹本。

 其主要作品有：

1）宣示表：

小楷，梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。

2）薦季直表：

小楷，寫(xiě)于黃初二年(二二一)。其布局空靈，結(jié)體疏朗、寬博，體勢(shì)橫扁，尚有隸意。雖有許多不成熟的地方，結(jié)體法度均不如晉唐工整，但天趣盎然，妙不可言。

2、王羲之 (303-361)

后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游

名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，對(duì)后世影響很大他的正體世稱(chēng)“書(shū)之圣”。王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。

其主要作品有：

1）樂(lè)毅論 ：

王羲之書(shū)，小揩字體。筆勢(shì)流麗，神采煥發(fā)，肥瘦相稱(chēng)，極合楷書(shū)的法則。隋智永稱(chēng)它為“正書(shū)第一”，唐代褚遂良也極為稱(chēng)贊。

2）黃庭經(jīng)：

小楷，關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫(xiě)經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書(shū)表》，文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道》、《德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了。因此，《黃庭經(jīng)》又俗稱(chēng)《換鵝帖》，無(wú)款，末署“永和十二年(356)五月”，現(xiàn)在留傳的只是后世的摹刻本了。

3）蘭亭序 ：

這篇文字，是王羲之于東晉永和九年(公元353年)三月三日和一些文人舉行“修契”宴會(huì)上，為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推《蘭亭》為“行書(shū)第一”。

4）快雪時(shí)晴帖：

王羲之書(shū)。行書(shū)四行，字體流利秀美。元趙孟俯曾稱(chēng)此帖為“天下第 一法書(shū)”�！妒�渠寶笈》收晉人三帖，號(hào)稱(chēng)“三�！保�此帖列于首位。其為人所重視，由此可見(jiàn)。

5）孔侍中帖：

《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，王羲之行書(shū)，二帖連為一紙。紙本現(xiàn)藏日本前田育德會(huì)，與《喪亂·二謝·得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本�！额l有哀禍·孔侍中帖》在活潑的行書(shū)筆意中帶有凝重之感。在章法結(jié)體上又顯示出欹側(cè)取妍的藝術(shù)效果。

6）喪亂帖：

《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書(shū)。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。帖上還引有朱文“延歷敕定”三印，延歷相當(dāng)于我國(guó)唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見(jiàn)此帖是唐代傳入日本的�！秵蕘y·二謝·得示帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿。有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創(chuàng)造的最新體勢(shì)的典型作品。

7）十七帖：

《十七帖》是王羲之草書(shū)代表作，內(nèi)容是他所寫(xiě)的尺牘。因卷有“十七”字故名�！妒�七帖》墨跡已佚，僅有摹刻本傳世。《十七帖》草書(shū)，前人評(píng)為“筆法古質(zhì)渾然，有篆籀遺意”，也有人認(rèn)為帖中字帶有波挑的筆勢(shì)，字字獨(dú)立不相連屬。這正表明他善于“兼撮眾法，備成一家”，所以才能形成他獨(dú)具風(fēng)范的草書(shū)體勢(shì)。

3、王獻(xiàn)之(344-386)

字子敬，王羲之的第七個(gè)兒子。官至中書(shū)令，世稱(chēng)“王大令”。他的書(shū)法，兼精楷、行、草、隸各體。幼時(shí)從他父親學(xué)書(shū)，后來(lái)取法張芝，別創(chuàng)新法，自成一家，與父齊名，人稱(chēng)“二王”。南朝宋，齊，梁，陳之間，人多崇尚他的字。他的楷書(shū)以《洛神賦十三行》為代表，用筆外拓，結(jié)體勻稱(chēng)嚴(yán)整，如大家閨秀，姿態(tài)嫵媚雍容。其行書(shū)以《鴨頭丸帖》最著。草書(shū)名作《中秋帖》，列為清內(nèi)府“三�！敝�二，筆劃連續(xù)不斷，世稱(chēng)“一筆書(shū)”。

其主要作品有：

1）洛神賦十三行：

《洛神賦》是王獻(xiàn)之的小楷作品，據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之好寫(xiě)洛神賦，寫(xiě)過(guò)不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱(chēng)“碧玉十三行”�，F(xiàn)藏首都博物館。

王獻(xiàn)之所書(shū)《洛神賦》(十三行)體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書(shū)號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁園潤(rùn)，行世小楷無(wú)出其右”。從《洛神賦》(十三行)中可看出，王獻(xiàn)之的楷書(shū)筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的楷書(shū)之作。

2）鴨頭丸帖

王獻(xiàn)之行草書(shū)。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當(dāng)必集，當(dāng)與君相見(jiàn)�！惫彩�五字，系王獻(xiàn)之給友人的便札。真跡現(xiàn)存于上海博物館。全帖用墨枯潤(rùn)有致。姜夔《續(xù)書(shū)譜·用墨》說(shuō)：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，以潤(rùn)取妍，以燥取險(xiǎn)�！薄而嗩^丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤(rùn)而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現(xiàn)出全帖的節(jié)奏起伏和氣韻自然變化�！案逍兄�草”的行草是王獻(xiàn)之獨(dú)創(chuàng)的書(shū)體，《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作。

3）中秋帖

《中秋帖》傳為王獻(xiàn)之所書(shū)，與王羲之的《快雪時(shí)晴帖》，王詢(xún)的《伯遠(yuǎn)帖》合稱(chēng)“三希”，現(xiàn)藏故宮博物院�！稌�(shū)斷》中說(shuō)：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書(shū)法縱逸豪放，應(yīng)是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體。

4、王洵(350 - 401)

字元琳，小字法護(hù)。臨沂(今山東臨沂縣)人。官至尚書(shū)令。他是“書(shū)圣”王羲之的族侄，出生在一個(gè)精于書(shū)法，幾代不衰的名門(mén)望族。其父王恰，其祖父王導(dǎo)均善書(shū)，所以史稱(chēng)“三代以能書(shū)稱(chēng)，家范世學(xué)，洵之草圣，亦有傳焉”。其草書(shū)《伯遠(yuǎn)帖》，一直被后代書(shū)法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶，是因?yàn)樗�是十分難得的東晉名人書(shū)法真跡。

其主要作品有：

1）伯遠(yuǎn)帖

東晉王洵真跡。歷來(lái)為后世書(shū)法家，鑒賞家，收藏家視為瑰寶。《伯遠(yuǎn)帖》是王給親友的一通書(shū)函。它行筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國(guó)古代書(shū)法作品中的佼佼者。被列為“三希”之三。它的筆畫(huà)寫(xiě)得較瘦勁，結(jié)體較開(kāi)張，特別是筆畫(huà)少的字顯得格外舒朗，飄逸，真有點(diǎn)“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽林曲洞”的晉人韻味。