硯在古代文人墨客心目中的分量很重，有人把硯臺(tái)和美玉和氏璧相提并論。詞人徐似道曾經(jīng)準(zhǔn)備用俸祿的余銀買(mǎi)山，結(jié)果卻把買(mǎi)山的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)了一方硯。一硯可當(dāng)一山，難怪前人感嘆“相如聞道還持去，肯要奉人十五城”。

    這方端硯正反之間一半綠一半紫，古人稱(chēng)之為“紅綠”端。它長(zhǎng)15.3厘米，寬10.7厘米，厚1.8厘米，因?yàn)樯�質(zhì)難得，硯主不忍多加施刀。這類(lèi)無(wú)工的平板筆掭硯，又稱(chēng)為天硯。

    硯中正面平面為綠色，猶如一泓綠水。綠端在端硯中是極少數(shù)，過(guò)去曾產(chǎn)于北嶺山宋坑附近，在古硯中亦不多見(jiàn)，但它在端硯中卻有重要位置。清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐對(duì)綠端評(píng)價(jià)很高，他在其綠端中鐫刻有“端石之支，同宗異族，命曰綠瓊，用媲紫玉”。

    此硯綠色，如綠豆的顏色，故有“綠豆青”之說(shuō)。本來(lái)綠端石在端硯中最易辨別，但由于刻制硯石的綠石不是只有綠端，所以就變得不容易了。據(jù)記載，甘肅的洮河綠石硯、吉林的松花石硯、安徽祁門(mén)的淡綠色石硯、廣東恩平的綠石硯、寧夏賀蘭的綠石硯，如果從色澤來(lái)看，它們非常近似。清初的金殿揚(yáng)雖是琢硯名手，也因?qū)λ苫ㄊ�和綠端石的特征沒(méi)有認(rèn)真分析比較，就把綠端當(dāng)作松花硯。由此說(shuō)明綠端石和松花石是頗為相似的，今天我們?nèi)詴r(shí)常把這些地方的綠硯錯(cuò)誤地判別為綠端硯。而此硯另一半是名貴紫端，足可證明此硯為千方端硯中難得一見(jiàn)的“紅綠”端。

    硯上刻銘興于宋元，盛于明清。明清之際，賞硯之風(fēng)日盛，金石書(shū)法名家輩出，不少文人自己動(dòng)手鐫刻。銘文制作不同于一段文章寫(xiě)作，需反復(fù)推敲，精心設(shè)計(jì)，銘文多簡(jiǎn)短精辟，或詠物言志，或警言自勉，或紀(jì)事懷情，都給人以美的享受。

    此硯硯背的復(fù)池內(nèi)有銘文“磨而不磷，涅而不淄，而堅(jiān)而固，可守君子之貞。惺齋主人識(shí)”。該硯隸書(shū)字體，出自于曹全碑，秀美流暢，筆劃輕重、轉(zhuǎn)折，筆意很濃。落款行筆自然瀟灑，書(shū)法功底極深。款文反映了文人不偏不倚的中庸思想。硯中一半紫一半綠，也與此思想暗合。銘文既是對(duì)硯的贊美，更是硯主人內(nèi)心的自我審視。惺齋主人以物言志，借物抒情，以石堅(jiān)比貞節(jié)。