一方隨形石硯。硯長２１厘米，硯寬１０厘米，硯厚約２厘米，石質細膩溫潤，布滿了纖細的絲紋和點點金星�？梢钥闯鏊�原是一塊子料，硯工為保持其天造之美，采用薄意浮雕的手法，巧妙利用原有的石型雕刻出硯額、硯池和硯堂。若將硯臺豎起，全硯恰似一座高山：硯額便是高的峰巒，但見山高林密，古木參天，茅屋草堂，掩映其間，宛若仙境；山腰則是飛瀑山泉，危崖臨流，一處彎月深潭，剛好作為硯池；而山腳下卻又是另外一番景象，此處煙波浩淼，水天一色，日月倒映其間，星光水下閃爍，叫人不覺心曠神怡，挽袖揮毫，這便是硯堂的所在。我沉浸在硯山中，被這神來之筆所陶醉，不覺暗贊道：“好硯，好硯�牎币慌缘睦瞎�詫異地看著我不解地問：“什么好硯﹖”我解釋道：“這就是中國四大名硯之一歙硯中的上品‘金星龍尾硯'。”

    蘇東坡曾贊美龍尾硯：“澀不留筆，滑不拒墨。瓜膚而谷理，金聲而玉德。厚而堅、樸而重。”

    據《新安志》記載：“龍尾山婺源東南，開元中獵人葉氏逐獸至長城，見疊石瑩潔，攜歸刊成硯，溫潤過端溪，持獻令，令訪匠琢為硯。南唐元宗時，歙守獻硯，薦工李少微擢硯官。”從此，歙石的采掘，由民間轉變?yōu)楣俜接薪M織的開采。

    由于歙石禁絕了私人開采，故石中名品便更顯得珍貴與神秘，至后主李煜時龍尾硯己成為國之重寶。宋人唐詢在其《硯錄》中稱：李煜“留意筆札，所用澄心堂紙，李廷圭墨、龍尾硯石，三者為天下冠�！�

    至宋時，歙硯名品即已絕跡。此后所出歙硯則多為劣品或出自于附近巖溪中的冒充者。如龍尾山附近的玉山所產之石，就是偽充品之一。據說李后主所用號為天下之冠的龍尾硯，其長也不過尺許。

    而郭先生的這只龍尾硯雖長不滿一尺，卻也達到了七寸�煟玻炖迕住�，也稱得上是彌足珍貴。聽得我的話，老郭欣喜若狂，他將硯臺翻過身來說：“這背面還有字呢�牎痹瓉碓诔幣_的背面還鑿有一條長約１０厘米的凹槽。槽內刻有篆書“子子孫孫永寶”，邊上還有“金農”二字篆書刻款。

    金農�煟保叮福贰�１７６４　，清代著名書畫家，直到５０歲后方才正式作畫，由于他原本精通書法，且文學修養(yǎng)極深，加上游歷中的耳聞目睹，所以涉筆即古，脫盡時習。

    俗話說：“名以物傳，物以名貴”。古來文人墨客多喜歡在其所愛之物上題款留銘，這件古硯也不例外，問題是必須弄清銘文的真?zhèn)巍?/P>

    我們知道金農最得意的字體為“漆書”，凡是其佳作上的題款幾乎皆用“漆書”，相反至今尚未發(fā)現一方金農的篆書印章或其篆書刻款。但奇怪的是古硯上的金農款識卻為篆書，我們不能否認，金農也會寫篆書，但可以肯定的是，金農決不會用自己并不出眾的篆書去為自己的傳家之寶題字刻款；其二，從硯臺的銘文內容來看也存在疑問。其刻款為“子子孫孫永寶”，意思是說：這樣的寶物一定要子子孫孫永遠珍藏。然而題刻這樣的內容，最起碼的條件是自己要有子孫，可據金農的生平考證，他僅有女兒并無子嗣。在封建社會時期，沒有兒子是對不起祖宗的大事，常言道：“不孝有三，無后為大”，金農當時也無法擺脫這種意識。由于沒有子嗣，金農一直不愿回歸故鄉(xiāng)，中年后干脆落腳揚州，居住于西方寺、三祝庵等古剎之中，常年與僧佛為伴，怎么可能在自己的藏硯上題刻“子子孫孫永寶”的銘文呢？

    通過上述分析，我們不但可以斷定此硯款決非出自金農之手，而且可以斷言偽款者對金農的生平知之甚少。其偽款的目的可能是想進一步提高古硯的身價，但他卻“畫蛇添足”，反而給這件原本珍貴的古“金星龍尾硯”蒙上了瑕疵。好在瑕不掩瑜，是金子終歸閃光，它讓我們在認識了一件歷史珍寶的同時，又獲得了一次識別偽款的機會。