收藏最俏是女紅
朋友江用虎在藏界雖然算不上大方之家，但是他對(duì)地方民俗文化頗有研究，他計(jì)劃籌辦“懷寧縣首屆堂客女紅藝術(shù)品展”，同時(shí)囑咐我寫(xiě)點(diǎn)文字，既作為展覽的前言，也作為介紹的資料。誰(shuí)叫我附庸風(fēng)雅也有收藏情結(jié)呢，自然是恭敬不如從命了。
其實(shí)對(duì)于女紅作品和女紅藝術(shù)，我以前知之不多也很少關(guān)注，個(gè)中緣由非常簡(jiǎn)單：本為七尺之軀，熱血男兒，怎會(huì)迷戀針頭線(xiàn)腦，忙于穿針引線(xiàn)？不過(guò)小時(shí)候在農(nóng)村的耳濡目染，讀書(shū)時(shí)有圣賢的指點(diǎn)迷津，我很早就知道女紅是一門(mén)博大精深的藝術(shù)，《辭�！方忉屗鼮榕铀龅氖止�，如紡織、編織、縫紉、刺繡、拼布、剪花、漿染等等；由于女紅技巧從過(guò)去到現(xiàn)在，一般都是由母女或婆媳世代傳襲而來(lái)，因此又稱(chēng)之為“母親的藝術(shù)”。需要著重強(qiáng)調(diào)的是，女紅之“紅”讀為ｇōｎｇ，這是因?yàn)榕f時(shí)社會(huì)對(duì)女性的評(píng)判，都以“德、言、容、工”來(lái)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量，其中的“工”即為女紅活計(jì)；在古代，簡(jiǎn)單的縫補(bǔ)只能算是“女工”，要稱(chēng)得上“女紅”，那指裁剪得有天衣無(wú)縫的功夫，既要實(shí)用，更求美觀(guān)，兩者融為一體了，就是至臻至美的藝術(shù)作品。過(guò)去的女性如果不懂女紅，就等于不會(huì)持家度日，很難找到如意郎君，因?yàn)槟鞘恰百t妻良母”的標(biāo)志，同時(shí)也是“相夫教子”的資格，這正應(yīng)了民間的一句俗語(yǔ)：“要看家中妻，就看丈夫衣�！笔妨嫌涊d，古時(shí)的女孩子大約在六七歲時(shí)，就要開(kāi)始學(xué)習(xí)鉤織編繡剪裁縫，“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織”，就是當(dāng)時(shí)多數(shù)女子生活的生動(dòng)描述；“十三能織素，十四學(xué)裁衣”，東漢長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，堪稱(chēng)女紅的高手，巧女的楷模。故而，“女紅”是中國(guó)女性的傳統(tǒng)標(biāo)志。
女紅所用的工具不過(guò)針、線(xiàn)、剪、錐等尋常物什，要想使其達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，僅僅依靠手巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是需有蘭心蕙質(zhì)。如果沒(méi)有天賜的靈性，高雅的氣質(zhì)，一般很難描繪出山水的鐘靈毓秀和百花的姹紫嫣紅，更不消說(shuō)“繡花能生香，繡鳥(niǎo)能聽(tīng)聲，繡虎能奔跑，繡人能傳神”的神奇了。事實(shí)上，“女紅”的最高境界莫過(guò)于刺繡�！汤C是在綢緞、麻葛、布帛等底布上，借助銀針的穿引，將彩色的絲、絨、棉線(xiàn)等連成寓意不一的花紋、圖案或文字，這不單要眼明手疾，還得針腳均勻，填色準(zhǔn)確，幾乎沒(méi)有修補(bǔ)之余地，其精細(xì)非平常女人所能及也。中國(guó)的刺繡歷史悠久，它集合了多少代繡女們的智慧，才形成了如今的四大名繡，即湘繡、蜀繡、蘇繡、粵繡等�？勺屩袊�(guó)的刺繡藝術(shù)走上世界舞臺(tái)的，我們要感謝一個(gè)女子，她就是被清末著名學(xué)者俞樾喻為“針神”的女紅藝術(shù)大師沈壽。作為姑蘇女子，她七歲弄針，八歲學(xué)繡，十六七歲便成了有名的刺繡能手，其作品進(jìn)獻(xiàn)清廷為慈禧太后祝壽，慈禧極為滿(mǎn)意，并任命其為清宮繡工科總教習(xí)，自創(chuàng)“仿真繡”，在中國(guó)近代刺繡史上開(kāi)拓了一代新風(fēng)。將“女紅”藝術(shù)升華為理論的，我們還要感謝一個(gè)才子，他就是清朝末代狀元、中國(guó)近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家張謇。１９１４年，張謇在江蘇南通創(chuàng)辦女紅傳習(xí)所，沈壽應(yīng)聘來(lái)到南通，擔(dān)任了所長(zhǎng)兼教習(xí)，培養(yǎng)了許多蘇繡人才。張謇為沈壽辦學(xué)創(chuàng)造了許多有利條件，還“懼其藝之不傳”，親自動(dòng)手記錄整理她的刺繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，終于寫(xiě)成《雪宦繡譜》一書(shū)，成為我國(guó)第一部系統(tǒng)總結(jié)蘇繡藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)門(mén)著作。頂級(jí)繡女與頂級(jí)才子的絕妙搭檔，一個(gè)讓人浮想聯(lián)翩的傳奇故事，留下了女紅藝術(shù)的幾多巧思，幾多佳話(huà)。
看影視作品，讀詩(shī)詞歌賦，想必你的腦海一定疊加過(guò)這樣的生活圖景：身著霓裳翠服的窈窕淑女，云鬢高聳，耳佩丁當(dāng)，姣好的面頰上泛出點(diǎn)點(diǎn)紅暈，寬大的袖袍中露出纖纖素手，她們低眉思親，蘭花微翹，或于蜂嚶蝶繞的花前，或在雕花鏤云的窗下，精巧地縫制著心形的荷包，凝神地繡編著鴛鴦的羅帕……她們的繡品無(wú)須欣賞，她們的心思無(wú)須探究，單單那種安靜與專(zhuān)注，就會(huì)讓你情不自禁地從內(nèi)心里蹦出下面幾個(gè)詞語(yǔ)：美而脫俗，纖而不弱，雅而秀氣，純而清新！難怪宋人曹缊《繡鴛鴦》詩(shī)云：“柴扉花嶼接江湖，頭白成雙得自如。春晚有時(shí)描一對(duì)，日長(zhǎng)銷(xiāo)盡繡功夫�！闭且�?yàn)槿绱�，所以有人說(shuō)“女紅”就是女人的別名，換言之，女人是美的化身，最美的無(wú)疑是會(huì)做女紅的女人。此言并非荒誕之語(yǔ)，反而較為貼切形象。唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》膾炙人口：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！边@首被千古傳頌的樂(lè)府，描述了慈母為兒子縫衣納衫的情景，絲絲縷縷飽含親情，字字句句熨帖心田，慈母的一片深篤之情，正是在細(xì)密的針針線(xiàn)線(xiàn)中流露出來(lái)。秦韜玉的《貧女》則吟道：“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)�？嗪弈昴陦航鹁�(xiàn)，為他人作嫁衣裳！”靈性聰慧的女子繡的織品只為生計(jì)，十指精巧不為己描，只因出身寒門(mén)，不得不為他人做嫁衣裳。這兩首詩(shī)頗具代表性，它們從另外一個(gè)角度揭示出，在漫長(zhǎng)的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，女紅既是女人一生最大的快樂(lè)，同時(shí)也是女人一世最重的負(fù)擔(dān)：要么具體到一家老小的穿衣戴帽，要么用它來(lái)?yè)Q取日常生活所需的柴米油鹽。無(wú)論如何沒(méi)有《繡荷包》等民歌小調(diào)唱的那么輕松浪漫，更沒(méi)有深居簡(jiǎn)出的大家閨秀的矜持端莊。無(wú)怪乎《紅樓夢(mèng)》里的史湘云，提到那女紅也是一把辛酸一把淚。
在信息時(shí)代與電子時(shí)代交匯的今天，如果偶然提到女紅，年長(zhǎng)者一定恍若隔世，而年幼者則不知所云，尤其是那些年輕的女生，她們多是望文生義，所答令人啼笑皆非，說(shuō)是脂粉一類(lèi)者有之，說(shuō)是嬌容一類(lèi)者有之，說(shuō)是食品一類(lèi)者有之，說(shuō)是例假一類(lèi)者亦有之。這到底是社會(huì)的進(jìn)步，還是女性的悲哀？我沒(méi)有權(quán)利發(fā)表任何意見(jiàn)，也不會(huì)隨便表明自己的觀(guān)點(diǎn)，但是我要感謝朋友江用虎，他用實(shí)際行動(dòng)不僅喚起了無(wú)數(shù)白發(fā)老嫗溫馨的回憶，而且讓不少懷春少女逐漸懂得女紅最能彰顯女人的本色。所以在“懷寧縣首屆堂客女紅藝術(shù)品展”前后十多天時(shí)間里，前來(lái)欣賞者是絡(luò)繹不絕，相互切磋者是高朋滿(mǎn)座，甚至還有考古專(zhuān)家和收藏大家專(zhuān)程趕來(lái)，盛情邀請(qǐng)他到外地巡回展覽。
聊以自慰的是，像唐裝復(fù)古一樣，如今“女紅”在不少地方又開(kāi)始回潮，只是荷包變成了中國(guó)結(jié)，香囊變成了花圍巾，功課變成了小娛樂(lè)。女紅，已經(jīng)從枯燥的繁忙中解脫出來(lái)；女紅，讓你記得自己還有一雙靈巧的手；女紅，讓女人回歸古樸的一份情結(jié)并未改變……
