淺談中國“集郵”是文明史的符號
郵電未分營之前，還有一點郵票，自己也撿喜歡購買一點，多是參加會議、采訪、以及發(fā)表文章時人家贈送的。有了這點“家底”還是不敢“亮相”的。一是因為自己不懂郵票，二是著實集郵文化太貧乏，不足以在此坐而論道。好在“通信部落”的瀾溪、蟲蟲兩位勤奮的編輯，把這里建成了我們的“家園”，關(guān)上門說話，也不怕大家笑話了。逐也試水，探尋中寫一點對集郵的看法。
我的集郵歷史印象多是因為“新聞”的緣故。從報刊、電視、街頭巷尾的議論中感受著集郵文化的片段，過去沒有當(dāng)回事，今天猛然想起來，倒像接成了一套電影片子。說實在的，這種印象導(dǎo)引應(yīng)該是那張風(fēng)靡一時的“猴”票。黃永玉先生1980年設(shè)計發(fā)行的生肖票，成為我國動蕩年代結(jié)束以來的“集郵”里程碑。古老的生肖題材被1980年被首次搬上郵票，也是我國郵電部發(fā)行了第一枚《庚申年》特種郵票。
這枚郵票的圖案是一只昂頭凝視前方的金絲猴，圖案本身就集中表現(xiàn)中華民族和傳統(tǒng)的特色，同時又特別著意于體現(xiàn)時代特點。這對當(dāng)時集郵界來說，是一個“復(fù)興”式的燃點，從此也就爆發(fā)了，新一輪的集郵浪花。但是在美術(shù)界來說也是一個震撼，似乎徹底改變了以“政治”題材為主的美術(shù)現(xiàn)象。猴票的出現(xiàn)，是美術(shù)、文學(xué)等“傷痕藝術(shù)”的鼎盛時期托出的一枚“另類”藝術(shù)形式。似乎人們不愿再過多看待已經(jīng)成為歷史的血淚回憶，已經(jīng)厭倦了那種控訴和沒完沒了的聲討，開始了對新藝術(shù)形式的復(fù)燃。
跳過猴票，再從中國郵票源頭說起。1878年8月15日，清朝政府海關(guān)試辦郵政首次發(fā)行中國第一套郵票——大龍郵票。這年月是個什么環(huán)境呢？1878年7月28日，美國卸任駐華公使蒲安臣在華盛頓代表清政府與美國簽訂《中美續(xù)增條約》即《蒲安臣條約》。2月25日，清政府派遣的中國出使團由蒲安臣率領(lǐng)從上海乘輪船出發(fā)，經(jīng)日本橫濱赴美，4月1日抵舊金山，5月1日赴巴拿馬，5月23日抵紐約，6月6日，蒲安臣及使團成員會見美總統(tǒng)。7月28日蒲安臣擅自越權(quán)代表中國政府與美國務(wù)卿西華德簽訂該約，條約在表面上互相平等，實際上在“平等”、“自主”的言詞下，使美國掠奪華工及在中國設(shè)立學(xué)堂合法化，這是國際外交史上的奇聞。
這一“奇聞”與大龍郵票有什么關(guān)系呢？時間再向前推移一年，也就是1877年，是李鴻章大辦洋務(wù)的鼎盛時期，籌辦的開平礦務(wù)局那一年開始出煤。也就是說在大龍票出現(xiàn)的前期環(huán)境里，中國的已經(jīng)有了大量的“橫向外事”活動，也是一些“洋務(wù)派”不斷接受外國文明的一種標(biāo)志。大龍票的誕生成了中華文明史的一個起點符號，繼而才會帶來不同階段的符號標(biāo)志。
據(jù)一些資料看，從大龍票一問世，就有了“集郵”活動。這種活動不是我們自己創(chuàng)造的，也不是偶然的一個奇遇，它應(yīng)該是中國文化人“歷史觀”的重彩表現(xiàn)。從“文房四寶”到“青銅玉器”“古玩珍藏”早就成為這個受儒學(xué)文化影響至深的國度，特別是文人階層的“歷史觀”。走進中國文人家庭，都會看到一個書柜，或者就是一個博古架，上面擺放最為顯眼的就是二十四史，再就是不同時期的古玩。這說明中國文人的標(biāo)準(zhǔn)在“琴棋書畫”的背后要有一個更重要的標(biāo)志，就是豐富的歷史知識，根深蒂固的《史記》歷史學(xué)印象。所以，“大龍”票一旦誕生在這個有深厚文明歷史文化背景的國家里，自然就走上了收藏的“祭壇”。當(dāng)時的收藏首先是歷史觀的“符號”收藏，絕不是增值觀念的收藏。增值觀念是在信用貿(mào)易的基礎(chǔ)上演變而來的，中國商人自古的觀念就是“四兩撥千斤”。有朋友認為這個成語應(yīng)該是武術(shù)術(shù)語。其實它是一個商業(yè)用語，是指銀子與貨物的等價關(guān)系。1878年的時代，實物貨幣仍在中國人的心目中，占主導(dǎo)地位，“信用”貨幣還只是一個短暫的和小范圍的流通形式。自然郵票當(dāng)然也成不了一種“價值收藏”，只能是“歷史符號”的標(biāo)志記錄。
在中國郵票歷史上，占有主流的代表時期分為：清代郵票、民國郵票，解放區(qū)郵票、新中國郵票。在新中國郵票中，又分為：建國郵票、大躍進郵票、文革郵票、改革開放時期郵票、以及現(xiàn)代商業(yè)郵票。由于歷史的原因，從當(dāng)今現(xiàn)實的橫向看，除了新中國郵票外，同時還有臺灣郵票，香港郵票和澳門郵票。我們現(xiàn)在所說的集中國郵票，實際上就是指現(xiàn)在并存的新中國郵票和臺灣郵票、香港郵票、澳門郵票。郵票是歷史的記錄，是人類文明史的符號，也是一個非常重要文化縮影。搞集郵也必須具有歷史的眼光，要有科學(xué)的歷史觀和社會學(xué)的基礎(chǔ)，否則集郵就會陷入又一個“知識貧乏”“增值儲存”的變相“銀行”。集郵活動不能為當(dāng)代服務(wù)，只能成為今后人類記憶的符號，這樣集郵豈不讓大家白白玩味了一把，竟然沒有做好“集郵”的文章。也就等于給后人攢下了一個硯臺，一桿好筆，一刀徽宣。自己卻不會寫字，不懂書法，白白浪費了精力，卻未得樂趣。
我在前幾篇文章里提到的“集郵思想”，那只是一個寬泛的，不著邊際的感覺，關(guān)于使之成為一種文化，提煉一種思想，研究歷史價值等諸多的課題，還要找出一條條科學(xué)的道路。這條研究之路才是“思想”所在，才能將自己的行為，魂系于國家歷史大計之列，用集郵的方式，為后人準(zhǔn)確的詮釋今天或者昨天的歷史實事。
集郵研究首先要肯定它是人類文明史的一個“節(jié)”，而不是一兩銀子。銀子好掙，歷史無法掙得。其次，要肯定集郵活動的規(guī)律就是歷史和社會發(fā)展的規(guī)律，有什么樣的社會現(xiàn)象就有什么樣的郵票誕生，也就會有什么樣的集郵活動。這是水到渠成的事業(yè)，而不是犟著鼻子硬來的，硬來是也只是為了當(dāng)代現(xiàn)實中“商用”價值，賺幾個小錢罷了。
