《中國(guó)文物報(bào)》收藏鑒賞周刊·大觀版４月６日刊載河南鄧州許滿貴同志寫(xiě)的《王原祁紅絲硯》一文（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“王文”）�！锻跷摹方榻B說(shuō)“硯底陰刻三行豎排銘文：‘石師道人（魏碑）、百硯齋（隸書(shū)）、王原祁清玩'”，作者在文章結(jié)尾處還這樣說(shuō)：“據(jù)筆者查閱《中國(guó)書(shū)畫(huà)印鑒款識(shí)》，對(duì)照王原祁銘款墨跡，貿(mào)然判定此硯為好友饋贈(zèng)王原祁之物……”這段話意思是《王文》作者查閱了有關(guān)工具書(shū)，經(jīng)與王原祁墨跡名款比較，此硯銘上的“王原祁清玩”五字顯然非系王氏自署，于是乎便“貿(mào)然判定此硯為好友饋贈(zèng)王原祁之物”。

    我們姑信此硯為友人贈(zèng)王之物，但從硯銘上還可找出數(shù)處疑點(diǎn)。

    一是號(hào)名共刻一處。

    因?yàn)椤笆瘞煹廊恕笔峭踉�祁的�?hào)，既有號(hào)，何必再名，因?yàn)椤笆瘞煹廊恕奔赐踉�祁，讓人費(fèi)解的是中間還隔著三字隸書(shū)“百硯齋”，如果是友人送王原祁硯前，此硯底上即銘有“百硯齋”三字，還好理解，如果是友人贈(zèng)硯時(shí)一并刻上這十二字，真讓人匪夷所思。

    舊時(shí)文人相互稱(chēng)謂，即便是好友之間，也沒(méi)有直呼其名的。王原祁字茂京，號(hào)麓臺(tái)，又號(hào)石師道人。如果此硯真系友人所贈(zèng) ，應(yīng)該稱(chēng)“石師道人珍賞”或“茂京仁兄雅玩、清玩”之類(lèi)，斷乎沒(méi)有直呼其名的。

    例如清代康熙年間人李鮮畫(huà)《芭蕉竹石圖》上，有其同鄉(xiāng)好友鄭板橋的題詩(shī)，末一句寫(xiě)的是：“為復(fù)堂先生題畫(huà)”，雖是同鄉(xiāng)好友，亦未直書(shū)“李鮮”的。

    清道光時(shí)人趙之謙畫(huà)《古柏圖》，上端款題“甘伯七兄同年屬畫(huà)，弟之謙”，“甘伯”即胡澍，是趙之謙同研金石文字的知交，用今天話說(shuō)，是熟得不能再熟的朋友了，可在稱(chēng)呼上也未失了禮數(shù)。

    二是書(shū)體問(wèn)題。

    康長(zhǎng)素先生在《廣藝舟雙楫》中談到清代書(shū)法時(shí)說(shuō)“國(guó)朝書(shū)法凡有四變，康、雍之世專(zhuān)仿香光，乾隆之代競(jìng)講子昂；率更貴盛于嘉、道之間，北碑萌芽于咸同之際……”，這段話說(shuō)得很清楚，清代自阮元《北碑南帖論》鼓吹碑書(shū)之后，又經(jīng)包世臣《藝舟雙楫》推波肋瀾，咸、同之際北碑方始大行，而康、雍之時(shí)，不論屋場(chǎng)之內(nèi)還是館閣之中，推重的皆是帖學(xué)一脈。王原祁做過(guò)戶部侍郎，豈有不知“上有所好下必甚焉”的道理？況且，王原祁長(zhǎng)期供職宮廷，擔(dān)任過(guò)《萬(wàn)壽盛典圖》總裁，《佩文齋書(shū)畫(huà)》的纂輯官，所交皆非泛泛之輩，故不論自署還是友贈(zèng)大抵都應(yīng)不離“結(jié)字因時(shí)而宜”。

    細(xì)看硯銘，“石師道人”和“王原祁清玩”九字，還令人疑竇叢生的是，這些字好像是從現(xiàn)時(shí)美術(shù)字“新魏書(shū)”中出來(lái)一樣，如“道”“人”的末一筆，尤其可疑。

    所以這方“王原祁紅絲硯”的藏者當(dāng)慎重為是。