劉熙載《藝概·書(shū)概》云：“觀人于書(shū)，莫如觀其行草。東坡論傳神，謂：‘具衣冠坐，斂容自持，則不復(fù)見(jiàn)天。'《莊子·列御寇》篇云：‘醉之以酒而觀其則。'皆此意也。”蘇軾固然在正書(shū)碑刻中顯示了他的氣韻與藝術(shù)個(gè)性，但在行草中的神韻傳達(dá)得更為淋漓盡致，更體現(xiàn)了他的創(chuàng)造性。下面分析幾件典型作品。

《前赤壁賦》（圖4），行楷書(shū)，紙本，前有缺行。曾經(jīng)賈似道、文徵明、項(xiàng)元汴、梁清標(biāo)等收藏過(guò)，后入清內(nèi)府，現(xiàn)存臺(tái)灣。此賦用筆鋒正力勁，欲透紙背；在寬厚豐腴的字形中，力凝聚收斂在筋骨中，此謂“純綿裹鐵”。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉(zhuǎn)折中閃爍出來(lái)，就像寬博的相貌中時(shí)有神采奕奕的目光流觀顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現(xiàn)出一種靜穆而深遠(yuǎn)的氣息。明董其昌贊揚(yáng)此賦“是坡公之《蘭亭》也”。試作剖析：王羲之的《蘭亭序》既有詩(shī)情畫(huà)意，又滲透玄理，《前赤壁賦》的內(nèi)容與之相近。蘇軾的曠達(dá)胸襟、高潔靈魂與羲之亦有相似之處。王羲之將他風(fēng)神蕭散、不滯于物的襟懷在行書(shū)《蘭亭序》中表現(xiàn)出來(lái)，而蘇軾情馳神縱，超逸優(yōu)游的心神也在此賦中顯現(xiàn)。董氏還贊揚(yáng)此書(shū)墨法：“每波畫(huà)盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳�！�

《寒食詩(shī)帖》（圖5），又稱(chēng)《黃州寒食詩(shī)》，蘇軾撰詩(shī)并書(shū)，行書(shū)十七行，五言詩(shī)二首�，F(xiàn)藏臺(tái)灣。曾刻入《戲鴻堂法帖》、《三希堂法帖》。和《前赤壁賦》相比，《寒食詩(shī)帖》彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。蘇軾中年貶黃州團(tuán)練副使，在政治上從高峰墜入低谷，在物質(zhì)生活上遇到種種困難，在精神上感到寂寞。他只得在山水間放浪，與樵漁雜處，尋求精神上的寄托。正是在這種境遇中，他的藝術(shù)境界升到一個(gè)新的高度。此帖用筆或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，且多藏其鋒。如“我”字之“戈”，“黃”字之撇，“寒”字之捺，均斂而不發(fā)，然而又?jǐn)?shù)次用懸鐘長(zhǎng)堅(jiān)耀其鋒铦，如“年”字、“中”字、“葦”字，在藏與露中顯示其情感的波瀾。“病起須已白”五字，字形由大而��；“墳?zāi)乖谌f(wàn)里”五字，“墓”字寫(xiě)得特大，另三字則縮得很�。辉俎D(zhuǎn)為大字“哭涂窮死灰”等。蘇軾將心境情感的變化——寓于點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的變化中，隨意俯仰，順手?jǐn)嗦?lián)，自然錯(cuò)落，渾然天成。難怪黃庭堅(jiān)為之折腰，嘆曰：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”（《黃州寒食詩(shī)跋》）董其昌也有跋語(yǔ)贊云：“余生平見(jiàn)東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀�！�

　　　　　　

《洞庭春色賦》（圖6）與《中山松醪賦》（圖7），均為蘇軾撰并書(shū)。前者行書(shū)三十二行，二百八十七字；后者行書(shū)三十五行，三百十二字；又有自題十行，八十五字。真跡清初為安岐所藏，后入清內(nèi)府，刻入《三希堂法帖》。后來(lái)又散人民間。1982年由吉林省博物館收藏。此為蘇軾晚年所作，自題云：“紹圣元年（1094）閏四月廿一日將適嶺表，遇大雨，留襄邑，書(shū)此�！睍r(shí)年已五十九歲，筆墨更為老健，結(jié)字極緊，意態(tài)閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。乾隆曾評(píng)：“精氣盤(pán)郁豪楮間，首尾麗富，信東坡書(shū)中所不多覯�！薄杜逦凝S書(shū)畫(huà)譜》卷七十七贊譽(yù)為“當(dāng)是眉山最上乘”。由此二帖可見(jiàn)蘇武的又一種行書(shū)風(fēng)格。

《榿木卷帖》（圖8），又稱(chēng)《書(shū)杜工部榿木詩(shī)卷帖》。蘇軾書(shū)杜甫詩(shī)，墨跡本，澄心堂紙本。行書(shū)，十九行，一百五十九字。此帖多用正鋒，精神凝聚，結(jié)構(gòu)圓熟，字形勻稱(chēng)，其墨法最有特點(diǎn)。安岐評(píng)論說(shuō)：“此卷字畫(huà)沉著，用墨濃淡適中，較豐墨者別有生動(dòng)之趣�！泵鞔�金冕跋云：“昔先生嘗贊美杜子美詩(shī)、顏魯公書(shū)皆求之于聲律點(diǎn)畫(huà)之外，今觀先生書(shū)杜詩(shī)，后千百年，宛然若昨日揮灑者，蓋寓精神于翰墨而才品所自到爾。倘拘以宇宙之得而論之，是未可同賞妙也�！痹谶@短幅中，蘇軾以其筆墨骨肉賦其形，以其才學(xué)品性灌注其神情生氣；吟物有所寓，詠詩(shī)有所悟，讀杜有所思，揮毫有神助，使后人“愛(ài)玩不忍舍”。

　　　　　

 

《東坡蘇公帖》，又名《東坡書(shū)髓》、《西樓帖》，為蘇軾書(shū)跡刻帖。宋乾道四年（1168）汪應(yīng)辰撰集，刻于成都。末尾跋云：“東坡蘇公帖三十卷。每搜訪(fǎng)所得，即以入石，不復(fù)銓次也。乾道四年三月一日，玉山汪應(yīng)辰書(shū)�！庇钟嘘懹伟希骸俺啥嘉鳂窍掠型羰ュa刻?hào)|坡帖卅卷。”“西樓下石刻?hào)|坡法帖十卷，擇其尤奇逸者為一編，號(hào)《東坡書(shū)髓》，三十年間未嘗釋手，去歲在京師，脫敗，再裝緝之�！鼻宓拦忾g，南海廖甡選翻此帖部分而成《觀海堂蘇帖》

其后又有長(zhǎng)白瑛桂翻刻此帖部分，仍名《東坡蘇公帖》。原石刻拓本，今藏天津博物館。

蘇軾還有許多名作，如《祭黃幾道文》，行楷書(shū)，真跡藏于上海博物館�！短祀H烏云帖》（圖9），蘇軾書(shū)蔡襄詩(shī)，行書(shū)，真跡曾由明代項(xiàng)元汴收藏，清歸翁方綱，還有翁氏題跋。又有《新歲未獲展慶帖》與《人來(lái)得書(shū)帖》，均為行書(shū)，安岐稱(chēng)為“坡公杰作”。《王齋翰勘書(shū)圖跋》，原跡藏于南京大學(xué)，行書(shū)，書(shū)于元佑六年（1091）�！独畎紫稍�(shī)卷》，行書(shū)，書(shū)于元祐八年（1093），現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館。又有《春帖子詞》、《書(shū)和靖林處士詩(shī)后帖》、《姑熟帖》（圖10）、《次辯才韻詩(shī)帖》、《愛(ài)酒歌》、《梅花詩(shī)帖》（圖11）、《養(yǎng)生論》（圖12）、《歸去來(lái)辭卷》（圖13）等等。

　　　　

這里值得一提的是蘇軾尺牘的書(shū)法特色。中國(guó)傳統(tǒng)文人極重信禮之書(shū)藝，尤以魏晉人為最。蘇軾崇尚晉韻，也傾心于此。岳珂《寶真齋法書(shū)贊》曾述蘇軾若對(duì)所書(shū)信札不滿(mǎn)意，會(huì)再寫(xiě)一遍，可見(jiàn)其用心。蘇軾的尺牘書(shū)藝贏得了后人的推許，王履道認(rèn)為“至于尺牘狎書(shū)，姿態(tài)橫生，不矜而妍，不束而嚴(yán)，不軼而豪，蕭散容與，霏霏如甘雨之霖，森竦掩映，熠熠如從月之星，紆徐宛轉(zhuǎn)，纚纚如縈繭之絲，恐學(xué)者所未至也�！毕旅嬖倥e例簡(jiǎn)略評(píng)析。

《寶月帖》（圖15），信札，行書(shū)，藏臺(tái)灣。曾編人《蘇氏一門(mén)十一帖》。此帖四行，四十二字。每字各具姿態(tài)，皆以筋骨立形，以神情潤(rùn)色，靈變無(wú)常，神采飛揚(yáng)。行間氣脈貫串，全幅氣韻生動(dòng)。筆法精嚴(yán)，但不拘束；姿態(tài)妍美，但不做作；一切自在有法、無(wú)法之間。作者的學(xué)問(wèn)才氣發(fā)于筆端，與書(shū)札的蕭散風(fēng)格相吻合。

《啜茶帖》（圖16），信札，行書(shū)，藏臺(tái)灣。曾編入《蘇氏一門(mén)十一帖》。內(nèi)容是通音問(wèn)，談啜茶，說(shuō)起居，落筆如漫不經(jīng)心，而整體布白自然錯(cuò)落，豐秀雅逸。

　　　　

蘇軾名札甚多。如《治平帖》（圖14）熙寧二年（1069）三十四歲時(shí)書(shū)，可見(jiàn)其早年書(shū)藝的風(fēng)韻，趙孟頫譽(yù)為“世間墨寶”�！兑灰固�》（圖17），又名《致季常尺牘》，行書(shū)，書(shū)法遒勁茂麗，肥不露肉，神采動(dòng)人�！毒昧籼�》、《屏事帖》、《作書(shū)帖》、《京酒帖》、《令子帖》等，或端莊圓潤(rùn)，或豐秀雅麗，編入《蘇氏一門(mén)十一帖》。今藏臺(tái)北故宮博物院的還有《江上帖》、《致運(yùn)句太博尺牘》、《渡海帖》、《假寐帖》、《延平郭君帖》、《遺過(guò)子尺牘》、《尊文帖》等等。

蘇軾的《答謝民師論文帖》后有明陳繼儒題跋：“東坡碑版照四裔，不如尺牘天真爛漫。所謂“吾寫(xiě)字覺(jué)元?dú)馐�指間拂拂飛出'，此卷等是也�！标愂嫌忠淮沃赋鎏K軾尺牘書(shū)藝的特色，比之碑版更為“天真爛熳”。由于在不同時(shí)期給不同對(duì)象寫(xiě)信，書(shū)藝風(fēng)格也有不同。如果按時(shí)間排列，其風(fēng)格大致由流麗而至老辣，由絢爛而歸平淡。