2007年全國(guó)“兩會(huì)”贈(zèng)閱人大代表和政協(xié)委員的《名家書(shū)畫(huà)》一書(shū)中，開(kāi)篇就是李果選摘的中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬先生從1982年到2006年論草書(shū)的語(yǔ)錄15則，分別從沈先生撰寫(xiě)的15篇學(xué)術(shù)論文中編選的，引起反響。應(yīng)廣大讀者的要求，本報(bào)予以轉(zhuǎn)載。本文業(yè)經(jīng)沈先生校閱補(bǔ)正，并請(qǐng)李果增選2007年的一則，共計(jì)16則。

1、草書(shū)早在秦漢之際即已產(chǎn)生，《說(shuō)文解字》中說(shuō)“漢興，有草書(shū)”。創(chuàng)造草書(shū)為的是“趣急速”，“用以赴急”。從體勢(shì)看，“書(shū)凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也�！�(劉熙載《藝概》)古人把真書(shū)比立勢(shì)，行書(shū)比走勢(shì)，草書(shū)比奔勢(shì)。草體運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)時(shí)減損筆畫(huà)，多糾連，字與字間、行與行間打破簡(jiǎn)單的整齊一律(所謂“雨夾雪”)，講求欹正、疏密、虛實(shí)、藏露……草體的筆畫(huà)將提頓、緩急、輕重、干濕、濃淡等發(fā)揮到極致。

2、在各種書(shū)體當(dāng)中，草書(shū)最能表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的個(gè)性，所以前人曾有“觀人于書(shū)，莫如觀其行草”的說(shuō)法。草書(shū)(包括章草、今草)的筆法、結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)2000年的發(fā)展達(dá)到了筆路變化多端、莫測(cè)端倪的程度；然而，我們卻不能說(shuō)已經(jīng)達(dá)到頂峰，無(wú)可前進(jìn)了……時(shí)代精神、審美觀念以及國(guó)外藝術(shù)流派，勢(shì)必影響今天書(shū)法的風(fēng)貌，把我們時(shí)代的草書(shū)推向一個(gè)新的高峰。

3、要講書(shū)法的尚意，意象、意境、意趣，舍草書(shū)無(wú)以擴(kuò)充到極致，而草書(shū)的筆畫(huà)、筆意反過(guò)來(lái)又影響和豐富了“他書(shū)”。

4、各種書(shū)體中，筆法最豐富者屬草書(shū)……草書(shū)的“點(diǎn)畫(huà)”在“使轉(zhuǎn)”中運(yùn)行，被“使轉(zhuǎn)”帶動(dòng)，草書(shū)點(diǎn)畫(huà)與楷書(shū)點(diǎn)畫(huà)之區(qū)別，可以從“使轉(zhuǎn)”在兩種書(shū)體中占有地位的相異得到正面的證明……草書(shū)對(duì)各種書(shū)體的筆法要無(wú)所不悟，則是草書(shū)表現(xiàn)力豐富的奧秘，也是草書(shū)創(chuàng)作中難度大的一個(gè)原因。

5、寫(xiě)狂草不容易，但是我認(rèn)為不必視為畏途，要有人敢于涉足，尤其是中青年書(shū)法家，要解放思想。

6、倘將草書(shū)比為文學(xué)中的詩(shī)歌，旭、素便是詩(shī)歌中的屈原、李白，達(dá)到了浪漫主義的高峰。常言“唐人尚法”，“法”不僅指楷書(shū)，也包括草法，在一定意義上，越是狂放不羈的草書(shū)，越嚴(yán)格受制于自身法則。

7、我們可以把八大的寫(xiě)意畫(huà)當(dāng)行草書(shū)看，或者把他的行草書(shū)當(dāng)寫(xiě)意畫(huà)看，這意味著其中有著相通的理法，是通會(huì)，是深入到潛意識(shí)中的相互溝通。繪畫(huà)的表現(xiàn)力，還要以再現(xiàn)能力為基礎(chǔ)。欣賞八大蓮荷的長(zhǎng)莖，那屏氣呵成的一筆，如果沒(méi)有相當(dāng)功力的中鋒書(shū)法能力，是畫(huà)不出來(lái)的。八大山人的研究家王方宇先生說(shuō)過(guò)一段有意味的話(huà)：“張大千曾問(wèn)李瑞清，八大山人寫(xiě)過(guò)沒(méi)寫(xiě)過(guò)篆書(shū)，李瑞清先生便指向一幅《荷花圖》說(shuō)：這荷梗就是篆書(shū)�！边@里點(diǎn)明了書(shū)畫(huà)用筆相通的道理。不消說(shuō)，并非只要有了書(shū)法能力便具備寫(xiě)實(shí)的本領(lǐng)。王方宇還說(shuō)，張大千畫(huà)的荷梗就沒(méi)有八大的搖曳之態(tài)。反之，八大所作篆書(shū)又受了繪畫(huà)的影響，追求用筆的動(dòng)感，粗細(xì)不同，不結(jié)不板。

8、書(shū)法以文字為體，文字是書(shū)法的第一推動(dòng)力……早期文字顯現(xiàn)出來(lái)的美感決不遜于后來(lái)。歷經(jīng)字體的嬗變，由甲骨、大小篆、隸、楷(含魏碑)、行、草(今、章二體)，字形與筆法大大地拓展了，各體之間字形與筆法的融合，各流派之間風(fēng)格的互相融合，使書(shū)法的源流十分豐富。

9 、當(dāng)前寫(xiě)草書(shū)者頗不乏人，而進(jìn)入狂草者甚少。我們時(shí)代充滿(mǎn)著快速的節(jié)奏，呼喚著昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，也決不排除視覺(jué)的刺激性�？墒窍啾戎�下，狂草的鳳毛麟角令人遺憾。這首先是狂草書(shū)法難以理解，接受者少。對(duì)書(shū)寫(xiě)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的難度大，不僅寫(xiě)好楷書(shū)、行書(shū)不足以盡狂草的基本功，而且甚至寫(xiě)好一般草書(shū)要進(jìn)入狂草也還要有一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程。狂草有其自身的規(guī)律性�？癫菀�有更高的創(chuàng)造力，其重要特點(diǎn)也是難點(diǎn)之一，是要打破“行”與“列”的界限，在不損害字體規(guī)范化的前提下使字的結(jié)構(gòu)變形，上下覆蓋，左右通達(dá)，實(shí)現(xiàn)有限范圍內(nèi)的無(wú)窮變化。它不是簡(jiǎn)單的一般草書(shū)的擴(kuò)充。狂草寫(xiě)長(zhǎng)軸固然是最常見(jiàn)的一種形式，而橫卷因其寬度有很大的擴(kuò)展余地，所以能有大的發(fā)揮，取得意想不到的效果。

10、草書(shū)的筆意，草書(shū)的營(yíng)造規(guī)律，是可以移入(或部分移入)他書(shū)的。八大《晝錦堂記》是為一例。再如寫(xiě)楷書(shū)可以有篆、隸筆意，還可以有行、草筆意，而無(wú)傷其為楷書(shū)。我自己在寫(xiě)楷書(shū)《千字文》時(shí)有了體會(huì)。

11、草書(shū)的“字群結(jié)構(gòu)”最早應(yīng)推到東漢張芝變章草為今草。章草從隸書(shū)演變，分波磔，不連綿；今草雖借鑒章草而源從楷書(shū)，取消了隸書(shū)的波磔筆法，加以連綿，到王羲之可以說(shuō)是集大成。王羲之字帖中出現(xiàn)的連綿草有的二三字連屬，舉例如《喪亂帖》中的“痛貫”、“當(dāng)奈何”等，有的多至數(shù)字連屬，見(jiàn)于《得示帖》中的“知足下猶未佳”、“吾亦劣劣(中隔一‘明'字)日出乃行”等。這在今天認(rèn)為是寫(xiě)今草書(shū)“天經(jīng)地義”的事情，在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)大的變革，大的創(chuàng)造！連綿，應(yīng)指筆畫(huà)相連，至于“氣”的相連，則是對(duì)草書(shū)的根本性要求。章草延續(xù)隸書(shū)的橫勢(shì)，今草便取縱勢(shì)，“字群結(jié)構(gòu)”是到了今草形成的。但“字群結(jié)構(gòu)”不限于連綿，可以看做是整個(gè)篇章中的一個(gè)單元。類(lèi)似樂(lè)曲中的一個(gè)單純音符可以包括二分音符、四分音符……直到32分音符，還有附點(diǎn)音符，都為加強(qiáng)旋律變化。

12、發(fā)展到今天，草書(shū)的審美價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其實(shí)用價(jià)值。草書(shū)作為傳遞信息的功能已弱化到最低限度，而書(shū)法的藝術(shù)性、創(chuàng)造性卻達(dá)到了極致。無(wú)論書(shū)法家們創(chuàng)作草書(shū)還是人們欣賞草書(shū)，“認(rèn)字”已不是最主要的目的。書(shū)法家從事的創(chuàng)作活動(dòng)，已非一般意義上的“寫(xiě)字”，而是“藝術(shù)創(chuàng)造”。藝術(shù)家通過(guò)草書(shū)創(chuàng)作抒情達(dá)意，表現(xiàn)自我，表現(xiàn)心靈深處最強(qiáng)烈的感悟，來(lái)反映人文精神，展示時(shí)代風(fēng)貌。

13、雖然我寫(xiě)行草的年頭也不少了，但我一直在想著一件事，就是我的行草書(shū)怎么能夠做到古人說(shuō)的“氣通于隔行”。氣，草書(shū)的氣，在每一行，不是孤立的獨(dú)立的并立的一行一行，而是怎么加以貫通。古人這么一句話(huà)，可以說(shuō)，二三十年我都在想這個(gè)事。

14、草書(shū)的低迷，出現(xiàn)在清代中葉以后，草書(shū)成為清代書(shū)法的一大缺失。清初傅山、王鐸、八大山人以及揚(yáng)州八怪中的黃慎、鄭燮等也曾從碑刻吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富草書(shū)。從此以后，就不再出現(xiàn)草書(shū)的大家，以至于碑派最末一位集大成者的康有為也說(shuō):“近世北碑盛行，帖學(xué)漸廢，草法則既滅絕。行草簡(jiǎn)易，便于人事，未能遽廢。”多么敏銳的觀察！在碑派經(jīng)歷了一段輝煌之后，智者發(fā)現(xiàn)歷史的缺失。即使如金正喜這樣的天才，也沒(méi)有在草書(shū)領(lǐng)域辟一天地，這是時(shí)代使然，未可厚責(zé)古人的。

15、我們完全可以說(shuō)，正因?yàn)榭癫莅焉耥嵉闹匾�性上升到最高度，所以功力也要有相�?yīng)的極深厚的基礎(chǔ)。

16、傅山雖然各體皆能，但是值得驕人的不在于技法意義上的“多面手”，而在于融匯諸體。也許單從技巧層面看，他的篆、隸書(shū)法成就比不上后來(lái)的許多名家，然而其篆、隸意趣在行草書(shū)中的融匯運(yùn)用的開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣之功，可以說(shuō)是書(shū)法史上少有的變革之舉。如果傅山不是一位草書(shū)大家，在書(shū)法史上的地位將大為遜色。如果傅山的草書(shū)不能融匯篆、隸，他的草書(shū)成就也將大為遜色。