自唐堯禹舜夏商周至宋元明清帝王休，倉(cāng)頡造字，蒙恬制筆，從甲骨鐘鼎、秦篆漢隸到唐楷狂草，歷朝歷代皆有標(biāo)新立異、登峰造極之書(shū)法家也，其法書(shū)墨寶文光四射，照耀華夏文明五千年。放眼近現(xiàn)代，書(shū)家、畫(huà)家出類拔萃者眾，然能與古賢相媲美者，屈指可數(shù)。吾師祖張大千先生，其書(shū)法獨(dú)被國(guó)人書(shū)家鐘情有加，被世人尊為一代宗師，何哉？

一代宗師張大千，四川內(nèi)江人也，少稟穎異之資，又勤勉篤學(xué)，唯賢是問(wèn)，早年拜海上名家曾熙（農(nóng)髯）、李瑞清（清道人）為師習(xí)書(shū)法，后更以詩(shī)書(shū)入畫(huà)，潛心鉆研唐宋元明清書(shū)畫(huà)名家經(jīng)典，臨摹古人名作幾近亂真。60年前遠(yuǎn)赴敦煌面壁3年之久，畫(huà)藝大進(jìn)。其作品題材廣闊，山水、人物、花鳥(niǎo)、走獸、工筆、寫(xiě)意、潑彩、潑墨、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印無(wú)一不精，無(wú)一不曉。國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻贊其曰“五百年來(lái)第一人”也。因畫(huà)名太盛，竟湮沒(méi)其書(shū)法之美。然就其藝術(shù)成就而論之，余以為書(shū)法應(yīng)勝出繪畫(huà)幾分耳。

宗師自云：“20歲歸國(guó)，居上海受業(yè)于衡陽(yáng)曾夫子農(nóng)髯、臨川李夫子梅庵，學(xué)三代兩漢金石文字，六朝三唐碑刻�！薄皟蓭熥鲿�(shū)之余間喜作畫(huà)，梅師酷好八大山人，喜為花竹松石，又以篆法為佛像；髯師則好石濤，為山水松梅，每以畫(huà)法通之書(shū)法……”受二師之影響，書(shū)法習(xí)魏碑，得《瘞鶴銘》、《泰山金剛經(jīng)》之妙，后參宋黃山谷之筆勢(shì)、清石濤之勁健、山水畫(huà)之意境，自己豪放磊落之性格，皆注入法書(shū)之中，筆下字字珠璣，豪放灑脫，鐵畫(huà)銀鉤，一波三折之特色躍然紙上，筆力遒勁而秀逸，神采飛揚(yáng)。影響之巨，被當(dāng)今書(shū)法界推崇為“大千體”！

古人云：書(shū)畫(huà)同源。即以書(shū)法入畫(huà)，畫(huà)法通之書(shū)法。遠(yuǎn)觀徐文長(zhǎng)、鄭板橋，近觀齊白石、李可染等諸大師法書(shū)，豈有異議者乎？細(xì)觀宗師法書(shū)，字圓方有致，剛?cè)岵��?jì)，結(jié)構(gòu)多是左低右高，左松右緊之特點(diǎn)更彰顯跳蕩?kù)`動(dòng)、豪邁之氣；濃墨枯墨、裹鋒蓄勢(shì)，節(jié)奏快慢，行筆施展之變化，末端轉(zhuǎn)換之收勢(shì)皆能意會(huì)也。集字成篇，形成內(nèi)斂、古拙多變，結(jié)體清新俊朗，超然脫俗。宗師法書(shū)得道于古今時(shí)賢，以畫(huà)法通書(shū)法，品位自高矣，為國(guó)人書(shū)法開(kāi)一代新風(fēng)。

余事丹青近40年，雖對(duì)書(shū)法情有獨(dú)鐘，亦臨多家名家碑帖，仍不得其妙也。甲申暮冬，余赴臺(tái)北舉辦書(shū)畫(huà)展，有幸到摩耶精舍梅丘之下祭奠師祖張大千先生，了卻恩師遺囑、嘗多年夙愿。時(shí)覽多幅師祖法書(shū)墨寶，豁然開(kāi)朗、茅塞頓開(kāi)，專攻本門(mén)“大千體”書(shū)法之念油然而生。返大陸至今，學(xué)其書(shū)體孜孜不倦，廢寢忘食，然常恨腦笨手拙、胸?zé)o陶朱之術(shù)，長(zhǎng)進(jìn)太慢。嘗想，大風(fēng)堂門(mén)里之人，“大千”體若落他人之后，豈不羞乎？抒詩(shī)感懷：

驚天絕藝入毫端，

滄桑歷盡梅丘眠。

花開(kāi)時(shí)節(jié)誕辰日，

神州書(shū)壇念大千�！�

歐美踏遍傳國(guó)粹，

激情飽蘸書(shū)奇緣。

一波三折吐豪氣，

文光四射耀青天。