意境是中國(guó)山水畫(huà)的靈魂。沒(méi)有意境的山水畫(huà)等于沒(méi)有藝術(shù)的生命力，也就不能感動(dòng)人，這已是大家眾所周知的事實(shí)。

意境的創(chuàng)造與產(chǎn)生，不是藝術(shù)學(xué)家憑空想象捏造出來(lái)的，他是藝術(shù)家在生活實(shí)踐中，在社會(huì)文化大背景中感受、吸收再加上藝術(shù)家本人的自身生活體驗(yàn)和感悟，經(jīng)過(guò)主觀(guān)上的陶冶和創(chuàng)造產(chǎn)生出來(lái)的。

一幅好的中國(guó)畫(huà)作品必須是有一個(gè)深邃的意境，能引起觀(guān)者產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想和共鳴。李可染先生說(shuō)：“意境是客觀(guān)事物的精粹與主觀(guān)情操的陶冶”。

客觀(guān)事物的精粹，是指人與自然之間產(chǎn)生的極限表達(dá)。比如一個(gè)人登上珠穆朗瑪峰，在強(qiáng)烈的雪光下一覽周?chē)�白雪皚皚的雪山，令人刺眼目眩。又比如一個(gè)人到達(dá)西雙版納密林中，在天昏地暗的陰雨中，那種被大自然的昏暗所包圍與世隔絕的恐怖感都是人在客觀(guān)事物中的極限表現(xiàn)。

當(dāng)然人在自然中的感受還有另一面，比如舒適、靜謐、美觀(guān)等等。暢游黃山置身于煙云之奇幻中，人們就覺(jué)得有飄然欲仙之感。在春光明媚百花爭(zhēng)艷的大自然懷抱中，人的親身感受就是愜意和溫馨的陶醉。

藝術(shù)家對(duì)自然生活的豐富感受就是客觀(guān)事物的一個(gè)方面，客觀(guān)事物的另一面，是藝術(shù)家在所處的時(shí)代文化大背景下歷史的社會(huì)文化背景。文化是人類(lèi)社會(huì)積累的凝聚物，是人類(lèi)創(chuàng)造文明的標(biāo)志。人類(lèi)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是人類(lèi)社會(huì)中優(yōu)秀文化，只有精粹的人類(lèi)文化才能成為傳統(tǒng)。諸如：“僧敲月下門(mén)”成為深山臧古寺所展示的意境，不是成為千古流傳的意境典范嗎？

凡此種，在中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)詞、繪畫(huà)、建筑等領(lǐng)域中的典型之作。所給人的啟發(fā)對(duì)一個(gè)具體的人來(lái)說(shuō)都是客觀(guān)事物極限的表現(xiàn)。

藝術(shù)家的生活閱歷和對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)于創(chuàng)作山水畫(huà)的意境來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。古人云：“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”是非常精辟的。這為山水畫(huà)家的成長(zhǎng)提出了兩個(gè)必不可少的條件。生活的閱歷與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)又要分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是粗糙地吸收。每一次的生活經(jīng)歷都是孤立的，有的不大相干，看上去并不起什么作用，但是藝術(shù)家在日積月累的生活和藝術(shù)實(shí)踐中，就會(huì)積累一定的量，而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段是博覽。博覽，是文化學(xué)習(xí)的的深化與廣博，比如文學(xué)內(nèi)涵的精深和哲學(xué)內(nèi)涵的玄奧。只有到了這個(gè)時(shí)候，創(chuàng)作出來(lái)的形象才具有深刻的思想和藝術(shù)性。黃賓虹先生就是一個(gè)典范。他的畫(huà)，被學(xué)術(shù)界所公認(rèn)。黃賓虹先生晚年為了表現(xiàn)祖國(guó)山川的厚重華茂，孜孜不倦地在墨法上用了大功夫，他把傳統(tǒng)的破墨、積墨法反復(fù)探求，窮追到底，一張畫(huà)能畫(huà)七八遍或數(shù)十遍。結(jié)果使畫(huà)面郁郁蔥蔥、氣象蓬勃，豐厚之極，而又不失空靈，把一幅幅山水畫(huà)的意境表現(xiàn)的淋漓盡致。

黃賓虹大師的成功事實(shí)說(shuō)明了他的文化修養(yǎng)的高深，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的深思熟慮，對(duì)創(chuàng)造意境有至關(guān)重要的作用。

藝術(shù)家的生活閱歷與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的，生活的閱歷會(huì)加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握，傳統(tǒng)文化的掌握會(huì)讓我們更加敏銳地認(rèn)識(shí)生活。文化的高度修養(yǎng)能更深刻地體味人生，揭示人性的真諦，而豐富的生活閱歷更能讓我們掌握高層次的傳統(tǒng)文化。藝術(shù)家所創(chuàng)造的必然是給人類(lèi)社會(huì)以更多啟迪的文化，即意境的創(chuàng)造也就自然地包括其中了。具體到山水畫(huà)意境的創(chuàng)造，還可以更深入地進(jìn)行研究。

書(shū)畫(huà)大師李可染先生，以他獨(dú)特的寫(xiě)生方式重新發(fā)現(xiàn)了大自然的美，在他長(zhǎng)期寫(xiě)生的基礎(chǔ)上，剪裁山水的身段，雕鑿山水的骨架、滋潤(rùn)山水的容顏、照亮山水的精神。將追求出世的傳統(tǒng)山水畫(huà)，轉(zhuǎn)換為入世厚生的現(xiàn)代山水畫(huà)，將蕭瑟荒寒的意境轉(zhuǎn)換為深秀壯美。在對(duì)自然界的描繪中，融入了對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的頌揚(yáng)，他以過(guò)人的藝術(shù)氣魄，索取并創(chuàng)造了山水畫(huà)的靈魂致力于創(chuàng)造深邃渾厚、博大沉雄，充滿(mǎn)生命、莊嚴(yán)妙美的山水意蘊(yùn)。以鮮明的時(shí)代精神和人文氣息促進(jìn)了傳統(tǒng)山水畫(huà)的變革，他始終恪守著中國(guó)山水畫(huà)的文化特質(zhì)，以我為本，以中魏本，以開(kāi)放的心態(tài)，兼收并蓄，賦予了傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言新的品質(zhì)和意境。

一種新意境的創(chuàng)造是絕對(duì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的，李可染大師的這種在傳統(tǒng)文化中潛心學(xué)習(xí)，在客觀(guān)事物中吸取精粹的道路和方法不是給我們后輩學(xué)藝者很深的啟迪嗎？