最早提出“新安畫(huà)派”名稱(chēng)的是清朝康熙所間的藝術(shù)理論家張庚，張庚之后，人多沿用，“新安畫(huà)派”遂成定稱(chēng)。新安畫(huà)派成員眾多，力量雄厚。畫(huà)藝可觀(guān)者近80人，其中卓然自成一家者約有20人，分為四個(gè)層面：先驅(qū)程嘉燧、李永昌、李流芳；畫(huà)派領(lǐng)袖僧漸江；鼎盛期主要成員方式玉、王瘭素、吳山濤、程邃、汪家珍、戴本孝、吳龍、順田生、程正揆、鄭旼、汪之瑞、孫逸、查士標(biāo)、汪洪度、雪莊；現(xiàn)代后繼者黃賓虹。

新安畫(huà)派是明末清初活躍于安徽南部（今黃山市一帶）的繪畫(huà)流派。現(xiàn)黃山市原稱(chēng)徽州，秦、晉時(shí)設(shè)新安郡，新安江又是這一代的重要河流，故又常以“新安”稱(chēng)之。明代的丁瓚、程嘉燧、李永昌等新安畫(huà)家，崇尚“米倪”之風(fēng)，枯筆皴擦、簡(jiǎn)淡深厚，當(dāng)為新安畫(huà)派的先驅(qū)。漸江是新安畫(huà)派的領(lǐng)軍人物。清初張庚《浦山論畫(huà)》云：“新安自漸師以云林法見(jiàn)長(zhǎng)，人多趨之，不失之法，即失之疏，是一亦一派也�！倍�在此之前，詩(shī)人、金石家王漁洋（士禎）即謂：“新安畫(huà)家，多宗倪、黃，以漸江開(kāi)其先路�！�…與查士標(biāo)、汪之瑞、孫逸稱(chēng)為新安四家�！�

徐衛(wèi)新《黃山畫(huà)人錄》云：明清以降，因政治的、歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的諸種因素，尤其以徽商的興旺發(fā)達(dá)，在黃山腳下這片古老而又生機(jī)勃勃的徽州土地上，眾多的先賢為豐富中國(guó)文化藝術(shù)寶庫(kù)做出了卓著的貢獻(xiàn)，其中尤以書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)最為突出。以漸江、查士標(biāo)、程邃、汪無(wú)瑞、汪家珍、雪莊、鄭旼、吳山濤、姚宋、祝山嘲、方士庶、汪梅鼎等代表的新安畫(huà)家，沖破了以“四王”為代表的正統(tǒng)派“步履古人，摹仿逼肖”的摹古風(fēng)氣，高揚(yáng)“師從造化”的大旗，以變幻無(wú)窮的黃山為藍(lán)本，將中國(guó)山水無(wú)盡的情趣、韻味與品格生動(dòng)地表現(xiàn)在尺幅之間，并且在結(jié)構(gòu)與技法上亦打破了四王“三疊”、“二疊”等陳陳相因的公式，一反柔媚甜俗、奢靡華貴之氣，開(kāi)創(chuàng)了一代簡(jiǎn)淡高古、秀逸清雅之風(fēng)，形成了中國(guó)繪畫(huà)史上著名的“新安畫(huà)派”。

產(chǎn)生背景

新安畫(huà)派產(chǎn)生的背景是多方面的。其中的一個(gè)重要源頭，便是繼承與光大了明代新安繪畫(huà)大師汪肇、詹景鳳、丁云鵬、吳左千、楊明時(shí)、程嘉燧、李流芳、李杭之、鄭重、李永昌、鄭元?jiǎng)椎认容叺膬?yōu)良傳統(tǒng)。這些新安前賢或長(zhǎng)期身居徽州，或長(zhǎng)期旅行黃山，備受明山秀水之薰陶，悟出了山水之精神，自然與一味擬古囿古之風(fēng)搟格不入。他們的作品乃至他們的言行，皆不同程度地、潛移默化地影響了后來(lái)新安畫(huà)家的人品與畫(huà)品，他們可以說(shuō)是新安畫(huà)派的先導(dǎo)。

新安畫(huà)派是明末清初之際，一批遺民畫(huà)家以黃山、白岳及徽州山水為創(chuàng)作題材而形成的一個(gè)繪畫(huà)流派。

最早把新安山水畫(huà)家群體稱(chēng)之為“派”的是龔賢，他在題山水卷的一段跋語(yǔ)中首先提出天都派。天都為天都峰，是黃山72峰中最為險(xiǎn)峻雄奇，具有代表性的峰巒，人們常以“天都”指代黃山、新安。龔賢所稱(chēng)的“天都派”即后人所稱(chēng)的“新安派”。其后張庚在《浦山論畫(huà)》中正式提出新安派，人們多沿用，“新安畫(huà)派”遂成定論。

明末清初，稍有名氣以新安山水為創(chuàng)作題材的徽州籍畫(huà)家約有130多人。早期代表有程嘉燧、李永昌、李流芳；成熟期則以僧漸江、汪之瑞、孫逸、查士標(biāo)、程邃、汪家珍、戴本孝、鄭嘆、程正揆等為代表。新安畫(huà)家經(jīng)常在一起觀(guān)覽大好山水，一起切磋提高技藝，尋求表達(dá)他們心目中的新安山水意象特征，形成許多共性。如都是以學(xué)“元四家”，尤其是倪瓚的繪法技法開(kāi)始，以師法自然為歸；共同以遺民蒼涼孤傲之情，化作筆下的峻嶺奇松、懸崖峭石、疏流寒柯。作品均體現(xiàn)出一種超塵拔俗和凜若冰霜的氣質(zhì)，意境深邃，是明清文人畫(huà)的正統(tǒng)繼承者。

發(fā)展歷程

歷史是無(wú)情的，并不因?yàn)槟橙说囊粫r(shí)顯赫，蓄意炒作而就必將青史留名；歷史又是公正的，它總是關(guān)愛(ài)著確實(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性和突出貢獻(xiàn)者，并給予恰如其分的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的歷史地位，這些都是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。眾所周知，安徽版畫(huà)有著四百余年的悠久歷史。早在明朝萬(wàn)歷(公元1619-1667)年間，由于徽商崛起，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，新安畫(huà)派應(yīng)運(yùn)而生。其時(shí)民間的雕版印刷業(yè)也逐漸趨于鼎盛時(shí)期，書(shū)籍發(fā)行的興旺培養(yǎng)了一大批刻制木刻插圖的刻工，像歙縣虬村的黃氏和旌德縣的劉氏、湯氏家族，世襲刻工業(yè)，創(chuàng)作了一批精雕細(xì)鏤、婉約秀麗的木刻書(shū)籍插圖，與建安、金陵、武林版畫(huà)成并駕齊驅(qū)之勢(shì)，被稱(chēng)為徼派版畫(huà)而譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)。它的影響一直綿延至清初，歷時(shí)一百五十佘午，創(chuàng)造了我國(guó)古代版畫(huà)藝術(shù)的輝煌。這時(shí)期的作品，僅目前已發(fā)現(xiàn)的傳世佳作約有八千余件。著名的代表作當(dāng)推《環(huán)翠堂園景圖》、《方氏墨苑》、《唐詩(shī)畫(huà)譜》、《西廂記》、《太平山水圖》等。

歷史的發(fā)展往往是迂回曲折的。新安畫(huà)派由于徽州獨(dú)有的地域特色和江山代有人才出的技法師承，表現(xiàn)出旺盛的生命力，而早于新安畫(huà)派崛起的徽派版畫(huà)卻由于明清徽州經(jīng)濟(jì)鼎盛期的流逝，印刷術(shù)的發(fā)展及雕版印刷逐步萎縮凋零，徽派刻工大都移師商業(yè)較發(fā)達(dá)的江浙滬重鎮(zhèn)，主要從事著徽墨制作的墨模雕刻業(yè)和少量的水印簡(jiǎn)譜的文化用品的制作。歷史變遷、復(fù)雜的內(nèi)外因使名重一時(shí)的徽派版畫(huà)不自覺(jué)地走進(jìn)了低谷。

新安畫(huà)派的大師們既以黃山的峭麗奇傲來(lái)表現(xiàn)自我，宣泄苦悶，又以黃山禪宗般的靈境表現(xiàn)超塵脫俗與忘我無(wú)我，同時(shí)又以黃山時(shí)動(dòng)時(shí)靜、變幻流暢的氣韻表現(xiàn)音樂(lè)般的節(jié)奏與純粹意義的美，這些看似矛盾甚至抵牾的東西，竟然在他們的作品中表現(xiàn)的極其和諧統(tǒng)一，因此，他們的人品與作品所能達(dá)到的覆蓋面極廣、滲透力極強(qiáng)、感染力極大，對(duì)于后來(lái)的中國(guó)山水畫(huà)家，尤其是新安畫(huà)家，產(chǎn)生了極其重大的影響。后期新安畫(huà)派的主要畫(huà)家有洪范、江蓉、汪滋、江彤輝等，直到現(xiàn)、當(dāng)代，徽籍繪畫(huà)大師黃賓虹、汪采白、江兆申等人的作品，在一定意義上，也可以說(shuō)即是新安畫(huà)派的延續(xù)，他們可以算作新安畫(huà)派的杰出傳人。

徽州清初“新安四家”

綜述，明末清初的弘仁，與查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞一起被稱(chēng)為“新安派四家“，這一畫(huà)派在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇頗具影響。他們四人都是歙縣、休寧兩地人，兩縣于晉唐時(shí)屬新安郡治，故名“新安畫(huà)派”。畫(huà)派成員大多宗法元代倪瓚、黃公望兩大家，筆墨簡(jiǎn)淡清逸，線(xiàn)條遒勁，愛(ài)寫(xiě)生黃山，畫(huà)云海松石之經(jīng)。其中弘仁（生平與藝術(shù)成就前文已有）與查士標(biāo)影響最大。

新安畫(huà)派的異軍突起，很快形成一股較強(qiáng)的藝術(shù)潮流，顯赫一時(shí)。受畫(huà)派影響，追隨者眾多，較為出名的畫(huà)家有江注(1623-？)、姚宋（1648-？）鄭呅（1632-1683）、祝昌、程邃（1605-1691）、戴本孝（1621-1691）等等。

這個(gè)畫(huà)派不僅在國(guó)內(nèi)有著影響和名聲，在國(guó)外也有影響和聲譽(yù)。如上世紀(jì)八十年代中，美國(guó)加州大學(xué)伯多利分校東方藝術(shù)博物館就曾經(jīng)舉辦過(guò)一個(gè)“新安畫(huà)派作品展覽”，還印出大型畫(huà)冊(cè)《黃山云影》。又舉辦了研討會(huì)，以高居翰資深教授為首的一批專(zhuān)家學(xué)者和青年人撰寫(xiě)了多篇論文，刊在畫(huà)冊(cè)中，說(shuō)明當(dāng)今世界正開(kāi)始對(duì)徽州這塊熱土的地域文化的日益重視，這一現(xiàn)象正昭示著中華文化走向世界的好兆頭。

弘仁

弘仁(1610～1664)，少年孤貧、性癖、自小就喜歡文學(xué)，繪畫(huà)一生從不間斷。他是明末秀才，明亡后，有志抗清，離歙赴閩，入武夷山為僧，師從古航禪師。云游各地后回歙縣，住西郊太平興國(guó)寺和五明寺，經(jīng)常往來(lái)于黃山、白岳之間。弘仁是“新安畫(huà)派”的奠基人。

査士標(biāo)

査士標(biāo)（1615-1698）字二瞻，號(hào)梅壑，懶老，安徽休寧人，后流寓揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京。善書(shū)畫(huà)、工詩(shī)文、精鑒賞。山水師法黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、董其昌，筆墨疏簡(jiǎn)，格調(diào)秀遠(yuǎn)，書(shū)法受董其昌影響。在新安四家中，是位高產(chǎn)書(shū)畫(huà)家，他學(xué)倪黃，但能廣泛吸收前人各家各派畫(huà)法。就技法而言，以他為最高，作品也最多。

孫逸

孫逸（？-約1658）字無(wú)逸，號(hào)疏林，安徽休寧人。擅長(zhǎng)山水畫(huà)，筆墨閑雅，畫(huà)風(fēng)清秀，曾有“文徽明后身”之譽(yù)。后流寓蕪湖，與明末清初蕪湖名家蕭云從（1596-1673）齊名，并稱(chēng)“孫蕭”。

汪之瑞

汪之瑞（生卒年不詳）字無(wú)端，號(hào)乘槎，安徽休寧人。早年隨明末新安名人畫(huà)家李永昌學(xué)習(xí)繪畫(huà)，為其高足。擅長(zhǎng)山水，師法黃公望和倪瓚，愛(ài)用干筆焦墨，愛(ài)作背面山，只是這位畫(huà)家性太孤高，遺留下來(lái)的作品太少。

洪少鋒：道教黃山的圖像意義

新安畫(huà)派早期代表人物只有漸江是僧侶身份，雖然漸江入的是佛門(mén)，但并不意味著這個(gè)身份針對(duì)道家傳統(tǒng)的黃山有著角色認(rèn)同的特別意義。

其實(shí)唐代以來(lái)的佛道合流，屬于漢人宗教原教旨意義上的宗派概念趨于模糊，黃山早期道宮仙闕也被唐代以后的佛教寺廟所取代，而作為佛教僧侶的漸江和尚，虔誠(chéng)捕捉道家祖師燒汞煉丹的圣地，并不能看成是教派之外的意味形式。另外還有一種微妙的情形值得注意，漸江斷發(fā)遁入空門(mén)，是出于反清復(fù)明的＂政治＂目的，頗有某種意氣用事之嫌，對(duì)他來(lái)說(shuō)，佛道之別并沒(méi)有多少實(shí)際意義，因而漸江筆底的黃山不是道家也不是佛家，反而是寫(xiě)實(shí)理性的成分多于宗教神秘的成分。

可以這樣說(shuō)，經(jīng)典新安畫(huà)派對(duì)黃山的圖像詮釋?zhuān)�并沒(méi)有那種在主題意義上明確宗教歸屬的自覺(jué)意識(shí)，即使是作為佛教僧侶的弘仁和尚，其作品的美學(xué)品格還要回到宋明理學(xué)的背景中去思考。賀天健1957年撰寫(xiě)的《黃山派和黃山》中曾有這樣的評(píng)價(jià)：“石濤得黃山之靈，梅瞿山得黃山之影，漸江得黃山之質(zhì)�！边@個(gè)評(píng)價(jià)誤導(dǎo)了幾代人對(duì)石濤與新安畫(huà)派之間的比較認(rèn)識(shí)。在三位代表性畫(huà)家中，其實(shí)在形準(zhǔn)和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)上比較忠實(shí)于黃山的作者是漸江，但漸江的形準(zhǔn)之“影”表現(xiàn)了高超冷逸的神似，而不是那種紗燈刻漏的剪影，如果賀天健將梅瞿山的作品比作影隨形生的形似，那更是一個(gè)天大的冤屈。針對(duì)黃山的本質(zhì)理解，最具個(gè)性張揚(yáng)和表現(xiàn)力的作品是梅清，梅清是一個(gè)象徐青藤一樣屢屢考場(chǎng)失意的儒生，他沒(méi)有教派皈依的明確跡象，但梅清作品升龍登仙的道教氣息十分突出，要說(shuō)新安畫(huà)派或者與之相頡頏的黃山諸畫(huà)派能真正得古黟仙靈之氣者，當(dāng)為瞿山梅清莫屬。石濤和漸江一樣也是遁入佛門(mén)的僧侶，石濤卻深受梅清的影響，石濤多數(shù)黃山寫(xiě)生都在極力模仿漸江和梅清，尤其是梅清超然于物象之外的精神氣質(zhì)，為石濤所折服。如果把石濤得黃山之＂靈＂理解成是鐘靈毓秀之＂靈＂，還能勉強(qiáng)相似，而要將石濤繪畫(huà)品格冠于梅清和弘仁之上，只能說(shuō)是賀天健以及他所代表的那個(gè)時(shí)代的誤讀。當(dāng)然，這種簡(jiǎn)單的概念歸類(lèi)并不具備劃分畫(huà)家品格優(yōu)劣的意義，如果非要總結(jié)出概念化的特征予以表述，相對(duì)貼切的評(píng)價(jià)應(yīng)該是說(shuō)：漸江得黃山之逸，梅清得黃山之魂，石濤得黃山之氣�？灼钔舨砂资切掳伯�(huà)派的尾聲，采白將水墨淋漓的簡(jiǎn)淡書(shū)寫(xiě)發(fā)揮到了極致，所以汪采白也是經(jīng)典新安畫(huà)派偉大的終結(jié)者，就審美取向和品格境界而言，采白的繪畫(huà)造詣并未引起學(xué)術(shù)界足夠的認(rèn)識(shí)。接受過(guò)兩江師范早期現(xiàn)代教育的汪采白，很早就以居士為標(biāo)榜，居士是帶發(fā)修行的精神僧侶，就宗教歸屬而言，汪采白與黃賓虹的態(tài)度截然不同，從精神氣質(zhì)上講，汪采白比黃賓虹更從本性上認(rèn)同新安畫(huà)派。汪采白也是新安畫(huà)家中第一個(gè)使用照相機(jī)的人，在寫(xiě)生作品中，黃山風(fēng)景的局部取景就明顯受到攝影鏡頭框景法的影響，但正是汪采白個(gè)性中的宿命成分，使得他的山水畫(huà)更顯荒率靈動(dòng)，與黃賓虹相比，汪采白才是新安畫(huà)派這個(gè)血統(tǒng)中真正意義上的天才。

有趣的是，現(xiàn)在看來(lái)黃賓虹的繪畫(huà)造詣完全背離了新安畫(huà)派道統(tǒng)，黃賓虹博采宋元、取精用宏，他生前從來(lái)都是強(qiáng)調(diào)以新安畫(huà)派的旨趣為皈依的殉道者，不過(guò)要說(shuō)黃賓虹是以新安畫(huà)派為傳統(tǒng)的繼承者，還不如說(shuō)是揚(yáng)棄新安地域傳統(tǒng)的叛逆者。在黃賓虹的作品中，黃山形象的概念化反復(fù)出現(xiàn)，尤其仙風(fēng)道骨的遠(yuǎn)山都象是黃山的西海群峰，以至于黃賓虹搜稿寫(xiě)生的巴山蜀水都類(lèi)似家鄉(xiāng)黃山的風(fēng)景。黃賓虹自己雖然強(qiáng)調(diào)他的山水追求渾厚華滋，但實(shí)際上處在世祚鼎革的非常時(shí)期，黃賓虹＂遺民＂出世的頹廢心態(tài)不無(wú)自覺(jué)地表現(xiàn)在他的審美旨趣中，渾厚華滋的另一種極端之處也是斷山殘水的同義詞，清初四畫(huà)僧、新安畫(huà)派出世遺民的逸筆率汰，尤其是髡殘石溪和瞿山梅清的怪異狷介才是黃賓虹真正的精神指向，只不過(guò)黃賓虹晚年將這種消極的態(tài)度做了時(shí)代要求的自覺(jué)調(diào)整。

黃賓虹之后，朱峰之前，有不少山水畫(huà)家因?yàn)辄S山題材而名世，代表性的畫(huà)家如劉海粟、陸儼少、李可染等，黃山不僅給了他們靈感，而且給了他們以樣式化的風(fēng)格語(yǔ)言，但他們中最為極端的個(gè)例非朱峰先生莫屬。就繪畫(huà)語(yǔ)言的創(chuàng)造性而言，朱峰的突兀于時(shí)代，將在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)成為人們搜討論證的審美現(xiàn)象。劉海粟，1988年為朱峰《五百里黃山》（百米長(zhǎng)卷局部）題署詩(shī)跋：心聽(tīng)靈峰對(duì)語(yǔ)，眼觀(guān)煙靄爭(zhēng)流。瀑泉峻嶺飛舞，共贊仙鄉(xiāng)少儔。＂仙鄉(xiāng)＂是古代詩(shī)人對(duì)道家洞天或者黃白之道靈異幻化的追慕和贊頌，諸如＂仙鄉(xiāng)來(lái)禮紫陽(yáng)君、＂＂九泉?dú)w去是仙鄉(xiāng)＂等等，唐詩(shī)宋詞之后＂貴姓仙鄉(xiāng)＂演繹為世俗化的客套，而劉海粟將黃帝鑄鼎煉丹的黃山形容為＂仙鄉(xiāng)

新安畫(huà)派和徽派版畫(huà)

新安畫(huà)派

新安繪畫(huà)源元流長(zhǎng)�！靶掳伯�(huà)派”的奠基者是明代休寧人丁瓚、丁云鵬父子及歙人李流芳等。明末休寧畫(huà)家程嘉遂、李永昌等崇尚倪瓚，枯筆皴擦，簡(jiǎn)而深厚，開(kāi)始形成“新安畫(huà)派”之風(fēng)格。但真正形成“新安畫(huà)派”并在中國(guó)畫(huà)壇獨(dú)放異彩，則是以明末清初“海陽(yáng)四家”（江韜、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞）的出現(xiàn)為標(biāo)志。這些出生于黃山腳下處于改朝換代之際的遺民畫(huà)家，深懷蒼涼孤傲之情，主張師法自然，寄情山水，繪畫(huà)風(fēng)格趨于枯淡、幽冷，體現(xiàn)出超塵拔俗和凜若冰霜的氣質(zhì)�！靶掳伯�(huà)派”的領(lǐng)袖是江韜（法名弘仁，別號(hào)漸江、梅花古衲）。自明萬(wàn)歷至清乾隆間，“新安畫(huà)派”畫(huà)家有70余人�，F(xiàn)代后繼者中名聲最大的首推黃賓虹大師。

天都畫(huà)派

指明代后期存在于黃山周?chē)�的一個(gè)畫(huà)家群。這一群體成員都是黃山附近休寧和歙縣兩地人，并且都是以黃山為主要圖寫(xiě)對(duì)象，畫(huà)風(fēng)趨近元代畫(huà)家倪云林�！疤於籍�(huà)派”名稱(chēng)的首倡者為清初畫(huà)家龔賢。

黃山畫(huà)派

是指清朝初年扎根黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的境象，在山水畫(huà)史上獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的一個(gè)不同籍貫的山水畫(huà)家群�！包S山畫(huà)派”作為一個(gè)專(zhuān)有名稱(chēng)提出的年代較晚，由現(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹、潘天壽、賀天健等人歸納而成。公認(rèn)的黃山畫(huà)派的代表人物為漸江、梅清、石濤，除此以外，還有如程鳴、釋弘智、僧雪莊、釋半山、法若真等一批左右成就的畫(huà)家。黃山畫(huà)派成員所屬范圍和時(shí)限都比新安畫(huà)派和天都畫(huà)派寬泛，黃山畫(huà)派之得名士因?yàn)檫@一畫(huà)家群皆以黃山為繪畫(huà)主題，且形成獨(dú)特的風(fēng)格。而畫(huà)家本人不一定是黃山人或天都人、新安人。近、現(xiàn)代很多著名的畫(huà)家如黃賓虹、張大千、汪采白、劉海粟、賴(lài)少其等諸人，均可歸入這一流派。

海陽(yáng)四家

指的是明末清初漸江、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞四畫(huà)家。其中后三人為休寧人，漸江也與休寧關(guān)系密切，所以后人就以休寧的別名“海陽(yáng)＂來(lái)統(tǒng)稱(chēng)這四位新安畫(huà)派繪畫(huà)大師。

徽派版畫(huà)

徽派版畫(huà)是明代中葉興起于徽州的一個(gè)版畫(huà)流派，是徽籍畫(huà)家、刻工通力合作的藝術(shù)結(jié)晶。它以白描手法造型，富麗精工，典雅靜穆，抒情氣息濃厚。明代徽籍著名畫(huà)家丁云鵬、吳廷羽、鄭重、雪莊等，都曾為版刻繪畫(huà)�；张砂娈�(huà)的刻工，往往也是畫(huà)家，深諳繪畫(huà)意境，刀法技高一籌。明代，歙縣虬村黃姓刻工人才輩出，獨(dú)傲藝林。從明正統(tǒng)至清道光間，黃姓刻工插圖刻畫(huà)的圖書(shū)達(dá)240余部。明末，流寓南京的休寧人胡正言，創(chuàng)“拱花”套印技法，印制的《十竹齋畫(huà)譜》、《十竹齋箋譜》，開(kāi)創(chuàng)了古代套色版畫(huà)的先河�；张砂娈�(huà)：肇端于墨模鐫刻，明萬(wàn)歷年起，墨模中墨面圖案的鐫刻技術(shù)，逐步移植到版畫(huà)鐫刻上來(lái)，遂形成徽派版畫(huà)，至清初，發(fā)展到高峰，在海內(nèi)外獨(dú)步一時(shí)，產(chǎn)量之多，種類(lèi)之富，技藝之高皆達(dá)到空前的地步�；张虐娈�(huà)的藝術(shù)特色，是依靠白描手法來(lái)造型，線(xiàn)條細(xì)如毛發(fā)，柔如絹絲，一掃過(guò)去粗壯健雄之風(fēng)，適應(yīng)明中期以后的社會(huì)風(fēng)尚，以工整、秀麗、縝密而嫵媚的情調(diào)見(jiàn)長(zhǎng)，抒情氣息濃厚。技法上舍棄大面積的黑白對(duì)比，以線(xiàn)條的粗細(xì)、曲直、起落、翻簡(jiǎn)、疏密、來(lái)表現(xiàn)事物的遠(yuǎn)近、體積、空間和質(zhì)量的關(guān)系。徽排版畫(huà)的經(jīng)典之作很多，如黃應(yīng)泰明萬(wàn)歷元年（1573年）雕版的《帝鑒圖說(shuō)》等等。到19世紀(jì)中葉后，隨著近代西洋版畫(huà)傳入中國(guó)和近代印刷術(shù)的興起，徽派版畫(huà)才漸趨于消沉。

徽派刻書(shū)

在我國(guó)雕版印書(shū)史上，明代徽州刻本有著相當(dāng)重要的地位�；罩菘瘫镜臍v史自南宋始，至明初已有相當(dāng)規(guī)模，其時(shí)歙縣“刻鋪比比皆是，時(shí)人有刻，必求歙工”�；罩葑灾祆渲�后，文書(shū)漸開(kāi)，學(xué)風(fēng)很盛，讀書(shū)藏書(shū)之家日漸增多。尤其在明中期以后，徽商崛起，刻印書(shū)籍成為社會(huì)百業(yè)中一個(gè)獲利豐厚的時(shí)髦行業(yè)，在財(cái)力雄厚、經(jīng)營(yíng)有術(shù)的徽商開(kāi)發(fā)下，徽州刻書(shū)業(yè)更為迅速發(fā)展起來(lái)，使徽州成了全國(guó)四大刻書(shū)中心之一�；罩菘瘫究缮吓c宋板比美，下與蘇杭爭(zhēng)價(jià)，很快躋身于全國(guó)刻書(shū)業(yè)的前列。

徽派印章

早在先秦時(shí)代，我國(guó)就產(chǎn)生了金石藝術(shù)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定天子印章稱(chēng)“璽”，臣民印章稱(chēng)“印”。徽派篆刻，始于休寧人何震，尤以晚清黟縣黃士陵崛起，創(chuàng)“黟山派”。

新安繪畫(huà)

新安繪畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它主要包括“海陽(yáng)四家”、“新安畫(huà)派”、“天都畫(huà)派”、“黃山畫(huà)派”四個(gè)畫(huà)派。

海陽(yáng)四家：指明末清初江韜、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞四位畫(huà)家。由于四人中后三人都是休寧縣人，江韜也與休寧關(guān)系密切，所以人們就用休寧縣的另稱(chēng)“海陽(yáng)”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)這四位新安畫(huà)派繪畫(huà)大師。海陽(yáng)四家，或新安四家，亦即新安畫(huà)派的主要代表，至于新安畫(huà)派成員所指范圍就擴(kuò)大到四家以外，統(tǒng)稱(chēng)新安畫(huà)家了。

新安畫(huà)派：明末清初之際，在徽州區(qū)域的畫(huà)家群和當(dāng)時(shí)寓居外地的主要徽籍畫(huà)家，他們善用筆墨，借景抒情，表達(dá)自己心靈的逸氣，畫(huà)論上提倡畫(huà)家的人品和氣節(jié)因素，繪畫(huà)風(fēng)格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人格調(diào)，在十七世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇獨(dú)放異彩。因?yàn)檫@群畫(huà)家的地緣關(guān)系、人生信念與畫(huà)風(fēng)都具有同一性質(zhì)，所以時(shí)人稱(chēng)他們?yōu)椤靶掳伯?huà)派”。

“新安畫(huà)派”的奠基者是明代休寧人丁瓚、丁云鵬父子及歙縣人李流芳等。明末休寧畫(huà)家程嘉遂、李永昌等崇尚倪瓚，枯筆皴擦，簡(jiǎn)而深厚，開(kāi)始形成“新安畫(huà)派”之風(fēng)格。但真正形成“新安畫(huà)派”并在中國(guó)畫(huà)壇獨(dú)放異彩，則是以明末清初“海陽(yáng)四家”（江韜、查士標(biāo)、孫逸、汪之瑞）的出現(xiàn)為標(biāo)志。這些出生于黃山腳下處于改朝換代之際的遺民畫(huà)家，深懷蒼涼孤傲之情，主張師法自然，寄情山水，繪畫(huà)風(fēng)格趨于枯淡、幽冷，體現(xiàn)出超塵拔俗和凜若冰霜的氣質(zhì)。

天都畫(huà)派

指明代后期存在于黃山周?chē)�的一個(gè)畫(huà)家群。這一群體成員都是黃山附近休寧和歙縣兩地人，并且都以黃山為主要圖寫(xiě)對(duì)象，畫(huà)風(fēng)趨近元代畫(huà)家倪云林。“天都畫(huà)派”名稱(chēng)的首倡者為清初畫(huà)家龔賢。龔氏崇信的天都畫(huà)派，首先要畫(huà)黃山，否則就不足以“天都”命名，其圖寫(xiě)對(duì)象的范圍因而比新安畫(huà)派為小。其次需師承倪云林，這一點(diǎn)與新安畫(huà)派是一致的。三須天都籍貫人，這里“天都”一詞，實(shí)指廣義黃山，因?yàn)樘於挤迓暶�卓著，所以特別拈出以代指整體，龔氏所列畫(huà)家多為休養(yǎng)寧、歙縣人，可知“天都人”即指黃山附近休寧、歙縣兩地人，亦可泛指徽州人，這一點(diǎn)，與新安畫(huà)派大致相同，但新安畫(huà)派中亦有少數(shù)外籍人長(zhǎng)期定居新安者。

黃山畫(huà)派

是指清朝初扎根黃山，潛心體味黃山真景，描繪黃山神妙絕倫的仙境名勝，在山水畫(huà)史上獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的一個(gè)不同籍貫的山水畫(huà)家群。“黃山畫(huà)派”作為專(zhuān)有名稱(chēng)提出的年代較晚，由現(xiàn)代畫(huà)家黃賓虹、潘天壽、賀天健諸人歸納形成。黃山畫(huà)派除三位巨子外，還有程鳴、釋弘智、僧雪莊、釋半山、法若真、梅庚等一批卓有成就的畫(huà)家。黃山畫(huà)派成員所屬范圍和時(shí)限都比新安畫(huà)派和天都畫(huà)派寬泛，之所以得名是因這一畫(huà)家群皆以黃山為繪畫(huà)主題，且形成獨(dú)特的風(fēng)格，而畫(huà)家本人不一定是黃人或天都人、新安人。黃山畫(huà)派產(chǎn)生時(shí)間的上限雖較天都畫(huà)派、新安畫(huà)派略晚，但其時(shí)間下限卻較長(zhǎng)，直至現(xiàn)代以畫(huà)黃山知名的黃賓虹、張大千、汪采白、劉海粟、賴(lài)少其諸人，均可歸入這一流派。