中國書畫的鑒賞與收藏對保存和研究中國傳統(tǒng)民族文化具有十分重要的意義。書畫鑒賞與收藏，古人稱之為鑒藏。它包括鑒定、欣賞收藏、流傳、著錄等方面，是十分廣泛而又具有相當研究的課題。

所謂鑒賞，實際上包括鑒定與欣賞兩個方面。鑒定主要指判定作品的真?zhèn)�，應屬鑒定學的范疇；欣賞，主要指品評作品的優(yōu)劣，屬藝術批評學的范疇。鑒定與欣賞兩者既又聯系又有區(qū)別。鑒定是建立在欣賞的基礎之上的，只有懂得欣賞才能判斷作品的真?zhèn)危�欣賞又是鑒定的演進，高明的鑒定家必定具有較高的藝術修養(yǎng)。然而，判斷真?zhèn)闻c優(yōu)劣有時又是兩回事。藝術水準好的書畫作品并不一定是真跡，如有些代筆的作品；而有些藝術水準較差的作品，也不一定是偽作，如一些不善書畫藝術的名人墨跡。但高超的藝術家，其作品再差也不至于差到那里去。同時，鑒定著重于筆墨內涵、個性風格、文獻考證等，而欣賞則重在藝術論析、氣韻意境、審美價值等。因而，鑒定家未必能對作品做出較深的論斷、欣賞家未必能對作品的真?zhèn)巫龀雠袛�。然而，遺憾的是能集鑒定與欣賞于一身的鑒賞家為數是在不多。

收藏，主要包括收藏、流傳、著錄等方面。具有一定的眼力，又有財力收藏，從事這方面研究，并藏有一定數量的歷代優(yōu)秀作品者可稱為收藏家。然歷代也有一些好事之徒，這些人并不懂得鑒賞卻庋藏有眾多歷代怎品，如嚴嵩父子。嚴格地說，這些人稱不上收藏家。因為，欣賞水平不高，眼力不好，收藏再多，也難以著稱于世。他們只是將其作為個人財富，顯貴掠奇而已。為此，歷代許多著名收藏家，其眼力、收藏與著錄總是連在一起的，這類人應稱鑒藏家。象宋代的米芾、明代的項子京、清代的安岐等，經他們之手所評定的作品真?zhèn)�，絕大多數是可靠的，這對后代的收藏與考證留下了豐富的文化遺產。欲做收藏家，必須先學做鑒定，眼力不銳、修養(yǎng)不高，必然收羅不少贗品，這不但勞民傷財，其藏品也肯定無多大得價值。