中國是歷史悠久的文明古國，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國歷史的見證和中華文化的重要載體。蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。

　　2006年，橋頭硯雕技藝被評(píng)定為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為遼硯的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我自幼受家庭熏陶，十分酷愛書畫和傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，十余年前，偶然的機(jī)遇我接觸了遼硯，便與遼硯結(jié)下了不解之緣，把她作為我的一生事業(yè)來奮斗。傾我所有興辦遼硯廠、雕刻藝校、成立遼硯研究所，目的就是要繼承和弘揚(yáng)這門遼硯技藝，不僅不能讓她失傳，而且還要使其更加輝煌。

　　遼硯，興于遼代，產(chǎn)于遼寧本溪，從歷史上的挖掘，從她的出身名貴，到她的歷史價(jià)值并不亞于四大名硯。在《河北宣化遼張文藻壁畫墓發(fā)掘簡報(bào)》中透露出了遼硯的最早信息。發(fā)展到了清代，遼硯的制造達(dá)到了鼎盛時(shí)期，搶去了端硯和歙硯的風(fēng)頭，成為了宮廷御用硯，名居首位。本溪橋頭石所制的硯稱為遼硯，在清初可說是名動(dòng)天下，清朝康熙年間，皇宮開始用吉林所產(chǎn)松花石和本溪橋頭所產(chǎn)橋頭山制硯。到乾隆朝時(shí)，吉林的松花石不易采得，故大量用橋頭石代之。在康熙。雍正、乾隆年間，橋頭石所制硯和吉林松花石所制硯被用來賞賜臣工，僅在康熙41年至57年間，共賞賜8l人，其中有明珠、鰲拜，吏部尚書陳廷敬等。

　　2003年3月27日，對(duì)我來說是個(gè)不尋常的日子，老藝人袁斌將我收為他的關(guān)門弟子。作為遼硯的傳人，在師傅殷切的希望中、在這十余年潛心研究和雕制遼硯的道路上，我感覺到自己肩負(fù)的使命越來越大。遼硯，不是某個(gè)人的，而是民族的，是世界的，遼硯沉積著人類文明的智慧和經(jīng)驗(yàn)。傳承和弘揚(yáng)我們的遼硯文化需要做的工作還有很多，作為炎黃子孫，作為她的傳人，我們都要自覺傳承民族的文化，留住我們的精神家國.

　　遼硯不能只作為研墨的文房四寶工具出現(xiàn)，而是要以遼硯的文化形式出現(xiàn)。在一方硯上根據(jù)石材的天然紋理，在內(nèi)容、意象、志趣上保留傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，其氣勢(shì)雄渾，大起大落，變化明顯，色澤鮮明，突出了其觀賞性、實(shí)用性。藝術(shù)夸張性及收藏性。每一方硯都是一個(gè)故事、一首詩、一幅畫，文房四寶的精巧奇妙聚攏在方寸尺掌之間，玲找外見精奇，起伏迭蕩蘊(yùn)涵調(diào)細(xì)致處的精雕細(xì)刻，又注重整體的節(jié)奏感和氣勢(shì)，故做工考究又給人以做烈的審美撞擊力。傳承和弘揚(yáng)遼硯的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，需要更多的人去關(guān)注，去身體力行。希望還硯的所有后人都能有一種緊迫感，政府和社會(huì)各界人士也能會(huì)關(guān)注遼硯及給予支持、幫助，共同保護(hù)和利用好我們的文化遺產(chǎn)，只有靠眾人的力量才能把遼硯這個(gè)大旗高高舉起，長盛不衰。