篆刻書法藝術(shù)內(nèi)在的技與道
盧月龍
一得閣墨汁，小狼毫，信箋拼接。此作在石湖之畔的近湖樓書房里憑軒而書，斯時(shí)秋光明凈，文心優(yōu)游，手抄陶淵明《歸去來辭》以消永晝。古人所謂“書者，心畫也”，而拙作力追晉人落花散藻之風(fēng)，無奈智鈍手駑，殊足愧也。
朱樹民
楷書不僅是學(xué)童學(xué)習(xí)楷書的必修之課，也是具有一定水平的書法家或書法愛好者們應(yīng)重視和不斷學(xué)習(xí)的書體。綜觀歷代成就顯赫的書法家，很少不具備扎實(shí)的楷書功底，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多流芳千古的楷書經(jīng)典名作就證明了這一點(diǎn)。因此，楷書的學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)，不僅在當(dāng)下，而且在今后，將始終作為初涉書法藝術(shù)的選擇之一，而且作為書法藝術(shù)百花園里一種獨(dú)立的表現(xiàn)形式其必將得到更長期的發(fā)展。
王金春
隸書成熟于西漢，鼎盛于東漢。所以，歷代習(xí)隸者多取法于東漢碑刻隸書，以為正途。20世紀(jì)初，隨著西陲流沙墜簡的出土，秦漢簡牘墨跡的神秘面紗被逐漸掀開。百年來，出土數(shù)量至巨，不下十余萬枚，字體以隸書為大宗。時(shí)至今日，由于考古學(xué)的發(fā)達(dá)、出版業(yè)的興盛，這些出土資料大多被整理后公開出版，為當(dāng)代隸書的學(xué)習(xí)帶來了無盡的寶藏，為當(dāng)代隸書的的創(chuàng)作注入了無窮的活力。
趙錕
在草書瀚如星云的時(shí)空里，每當(dāng)面對(duì)大師的杰作，我的內(nèi)心會(huì)充滿著敬畏和遐想。敬畏是嘆服古人高超絕妙的技藝，遐想是希望有朝一日也能寫出一些讓自己叫好的作品。
蘇州是我國第一座由中國書法家協(xié)會(huì)正式命名授牌的中國書法名城，蘇州書法自古以來名家薈萃、積淀深厚。當(dāng)代蘇州書法更以其學(xué)術(shù)性、人文性、高端性、超前性飲譽(yù)書壇。作為百年名校的蘇州大學(xué)擁有濃厚的書法人文氛圍，目前設(shè)有書法研究方向博士點(diǎn)、東吳書畫研究院、書畫研究會(huì)，建有專門研究、收藏、陳列書畫藝術(shù)品的博物館等。蘇州大學(xué)出版社早些年推出的《蘭亭論集》（華人德、白謙慎主編）曾榮獲首屆中國書法“蘭亭獎(jiǎng)”編輯出版獎(jiǎng)。本次蘇州市書法家協(xié)會(huì)與蘇州大學(xué)及蘇州大學(xué)出版社聯(lián)袂出版“中國書法篆刻經(jīng)典學(xué)習(xí)與鑒賞叢書”，其宗旨在于通過編撰這套集系統(tǒng)性、知識(shí)性、研究性、原創(chuàng)性于一體的書法篆刻學(xué)習(xí)用書，為中國書法名城建設(shè)添磚加瓦，也使已列為世界文化遺產(chǎn)的中國書法篆刻藝術(shù)在新的歷史條件下得以更好的傳承和弘揚(yáng)。
從書法學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的規(guī)律來看，對(duì)歷代名家經(jīng)典作品的賞讀、研究和借鑒是學(xué)好書法篆刻的不二法門，也是本叢書的主要內(nèi)容，其核心在于確立書法篆刻藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使廣大讀者從系統(tǒng)的知識(shí)與訓(xùn)練體系中認(rèn)識(shí)到中國書法篆刻藝術(shù)的基本特征和獨(dú)特魅力，了解經(jīng)典作品在技法、風(fēng)格、精神等不同層面是如何傳承、創(chuàng)新的，進(jìn)而明曉中國書法篆刻藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。
本叢書包括篆、隸、楷、行、草及篆刻六冊(cè)，分別由學(xué)有專長、術(shù)有專攻的六位多年從事書法篆刻相關(guān)工作的書法篆刻家撰寫。在總的編撰原則下，注重書法篆刻藝術(shù)內(nèi)在的技與道的關(guān)系，同時(shí)鼓勵(lì)每位作者發(fā)揮個(gè)性，力求將各自擅長的創(chuàng)作或?qū)W術(shù)特點(diǎn)充分展現(xiàn)，進(jìn)而彰顯各書體豐富多變的風(fēng)貌。
今年四月以來，蘇州市文聯(lián)、蘇州市書法家協(xié)會(huì)正式啟動(dòng)書法教育“千百工程”，即用三年時(shí)間義務(wù)為社會(huì)培養(yǎng) 1000名書法愛好者，義務(wù)為中小學(xué)校培養(yǎng)100名書法師資。相信，上述叢書的出版一定會(huì)助推書法教育的深入開展，這種理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，也使我們對(duì) “千百工程”有了新的期待。
張恨無
因自身滋生的痼疾、文化生態(tài)的丕變及現(xiàn)代傳播出版技術(shù)的發(fā)展，書法中碑派歷史呈現(xiàn)出令人難以置信的短暫性，故值得開拓的領(lǐng)域仍然很多。不論是以碑入帖，還是以帖化碑，碑帖融合都是可資效法的途徑。近年，筆者楷、行書的訓(xùn)練皆著力于碑版及趙之謙、康有為、于右任等碑派大家，加上無意識(shí)流露的帖學(xué)基礎(chǔ)，遂有此初步面目。
